西漢初無為而治的推行背景急

推行背景

西漢有鑑於秦亡經驗，遂在政策上採取道家「無為而治」的理念，在對內注意興修水利，減免賦稅，為恢復農業發展創造條件；對外則和親匈奴，維持邊區和平。漢朝這一系列政策大體維持了一時和平，但亦引致一系列問題，對內的輕徭薄賦政策，令地方上一些豪強勢力日大，形成土地兼併；對外則匈奴侵略日頻，威脅邊區和平。漢高祖死後，繼位的太子惠帝因受到呂后的刺激，不理政事，也形成了呂后專權的局面。惠帝死後，呂后連立兩傀儡皇帝，這種局面一直到呂后死後才告消滅。

含義

莊子主張「無為而治」，反對用任何手段治理百姓，其政治原則是純任自然，返樸歸真，順乎民情，行不言之教，使教化普及，人民無欲而天下足，無為而萬物化。莊子又認為「先存諸己而後存諸人」，自已應先安立己道，然後才去扶助別人建立道德。治理天下時應心情淡泊，順應本性，無所偏私，天下自然太平。同時，由於古今情勢不同，禮義法度隨時會變，所以仁義是先王暫時的治理工具，不可執守久居。



「無己」有兩個含義，一是精神自由，一是排除個人成見，一切順應自然，是屬於無為範疇的。無己即可理解為無為，也即順應自然而為。莊子說經商的宋人根據自己戴帽子的習慣，就臆斷越人也戴帽子，於是去越國做帽子生意，結果陪了大錢；惠子抱著大瓠只能做瓠的成見，只好把辛辛苦苦種成的大瓠雜碎丟掉；善制不龜手藥的宋人囿於世代以藥塗手，漂洗絲絮的成見，不知道把這種藥用在更有價值的地方。可以說這三個人都是「有己」，一但有己，就無法順應自然，只有無己的至人，才能乘天地之正，禦六氣之辯。才能順應自然，無往而不成功。可見莊子批評的三個人都是因為懷有個人成見，辦事不能順應自然。

成效

令國家富強

政治上，政府對人民不加干涉，人民沒有痛苦，社會自然安定，國家可以大治
－國家小，人民少，人民不必冒生命危險遠徒地方。
－大幅減稅　＞生活負擔減輕
－不打仗　＞百姓生活穩定
－邊境防守　＞　邊境不被異族侵略
－農業不受國家的規定限制，生產方式自由

弊處

１.貧富懸殊

２.地方勢力坐大，因為無為而冶的關係，社會的階層不受政府控制

３.土地兼併嚴重，原因同上

具體內容

首先，採取「郡國制」，郡縣和封國並存。皇帝分封侯國和王國，其中侯國只享有封地內的稅收無軍事和行政權並受郡的管轄，而王國則擁有獨立的政治和軍事權力。另外，對內注意興修水利，減免賦稅，為恢復農業發展創造條件；對外則和親匈奴，維持邊區和平。漢朝這一系列政策大體維持了一時和平，但亦引致一系列問題，對內的輕徭薄賦政策，令地方上一些豪強勢力日大，形成土地兼併；對外則匈奴侵略日頻，威脅邊區和平。


在執行這些政策之餘，漢高祖也對在楚漢相爭中有大功的異姓諸侯王們起了猜忌之心。韓信就是在這時候被蕭何用計被呂后處死，隨後彭越、英布等人也相繼被鏟除。異姓諸侯王幾乎全部消失，取而代之的是劉姓諸侯王。劉邦在白馬之盟上對眾人說了一句話：「非劉氏而王者，天下共擊之。」