密宗真議諦《欲批判者請勿回答》

一、先釐清幾個觀念：

1.雙運佛像並不等於雙身法，雙運佛像也不是為雙身法而設的。

2.以「悲智」相對，是顯教的觀念。在密宗，是「悲智力」三德同舉。太虛大師在《三寶歌》歌詞中所謂「大悲大智大雄力」即是。

3.密宗是以「方便」和「智慧（般若）」相對。「方便」是指能以種種相應於眾生根機的方法，令眾生證入無上正等覺位，這樣的智，名為「方便」。「般若」則是指能通達真如本際的慧，名為「般若」。兩者都是智慧，只是一個達於真如，一個通於權便。

4.以女相的菩薩代表慈悲，是漢地顯教的講法。但在密宗，佛母是表「智慧」。而智慧是和方便相對，所以佛父是表「方便」。


二、雙運佛像

1.雙運佛像並不是為了什麼特殊目的而刻意造作的，而是如實呈現佛父佛母的真實形像。當我們命盡之後，進入中陰身的前十四天之內，會有文武百尊依次現前，其中的主尊都是以佛父佛母雙運的形像顯現。

2.如果要說表義，雖然佛父是表方便、佛母表智慧，但在佛父佛母「雙運」這件事上，並不是表方便智慧合一。（當然更不是悲智合一，因為其中並沒有表慈悲的存在。）它其實是表明空雙運。

密宗所說的「明空雙運」，其實就是漢地顯教所說的「寂照不二」。諸佛之法身、眾生之自性，是恆寂恆照，寂照不二。這就是密宗對於雙運佛像在表義上的理解。因為佛像本身，是表徵諸佛與眾生無二的體性，雙運則是表徵此體性明空雙運、寂照不二。

《密宗道次第廣論》卷十四戌二　時輪規號召上師和弟子 ：「（受秘密灌頂後）汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」

如果這還認不出來密宗的本質,還要為密宗辯解,
還不懂得棄暗投明,還傻傻的供養破法外道?

堪憐!

請出修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教的陳健民 來解釋:

曲肱齋全集（一）頁678~679 陳健民上師著：除上述之二十五種供品外，密宗寶瓶裏一定放的東西還有五肉五甘露。五甘露說明如下：1.大香--有香之大便。有功德成就的行者，其糞便是含有檀香之味道。...... 5.白菩提--有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子 。五肉是象肉、馬肉、人肉、豬肉和狗肉。 http://lamanet999.t35.com/down12.htm

引用達賴喇嘛說詞證明:
(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【在性高潮時因為明光出現的經驗較持久 ，因此你較有機會加以利用。】 http://lamanet999.t35.com/dalai.htm 所以悲智雙運就是男女雙修。

修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！

欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm

當代藏密第一法王達賴喇嘛開示:

達賴喇嘛說：【可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法。】（《達賴生死書》P.157）

達賴喇嘛說：【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】（《揭開心智的奧秘》P.147～148）

達賴喇嘛說：【這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。】（達賴喇嘛文集‧3《西藏佛教的修行道》P.36）

2011-02-19 21:56:39 補充：
續上

釋迦佛開示

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「是諸人等將佛涅槃菩提法身：即是現前我肉身上、父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受、忘失先心，身命歸依、得未曾有。是等愚迷惑為菩薩，推究其心；破佛律儀、潛行貪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。』……汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」

其中
口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。』……汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」

這不是很清楚雙身法即是邪魔之法，所以密宗的真義諦就是男女邪淫雙身法，就是跟佛唱反調，當然是魔來亂壞正法！

雙身像那兩個都是你自己，不是你自己再抱一個別的對象

代表nonduality

回答者： geq****** 您說了大半天請問
密宗最後必須完成雙修才完成修行？
『密宗喇嘛出家人要和誰雙修？』

悲智合一

佛母是清淨慈悲的化現

佛父是神變智慧的化現


2011-02-19 21:38:21 補充：
to003意見者： 富民族 ( 研究生 1 級 )
請問你國中上健康教育-性教育章節，
有沒有附實習課呢？