請深入淺出解釋一下 虛雲和尚『參禪偈十二首』？

禪是真心，是本體的根；猶如樹葉，如果樹葉能見，也不能見到自己的根，雖不能見自己的根，卻分分秒秒在用根所提供的水份及養料。

我們也如似，雖能見，卻不見自己的真心，因為真心是根，見識不能緣上真心（非見非聞），而且意識也不能緣上（非學問非說），所以不能想或說自己的真心，但是我們卻分分秒秒離不開自己的真心（非玄）。

真正的參禪是場人生的馬拉松！多少禪大德不是參了數年或數十年才有個消息，如果沒有相當難得的耐力，怎可能有成就，而這耐力的源頭就是“大疑”；小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟（因為參參下就無興趣了）！

就算給參破了，也不過透過初關（破了已是超超難得了），往後還有更難破的重關和牢關；非有極強耐力的仁者能及。

至於“深入淺出”，禪非深，因為就在眼前，又非淺，因為佛說了也不承認！

2011-02-19 09:53:29 補充：
請問能否談一下閣下的參禪經驗和心得?
不好意思，我並非參禪的，只是半桶水，在學別人的說話，沒有自己的心得。

若佛說了也不承認，那麼眾生說的是何法?
佛說：“諸法無生，畢竟空，無所有，不可得”；你認為也肯定這說法？能否做到？

初關（破了已是超超難得了），往後還有更難破的重關和牢關......攻關的第一步如何行?
觀音菩薩在楞嚴經說的步驟：動靜→根→覺→空→滅；第一步是動靜（彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生）。每一門都有自己的方法，個個方法都有出入、不盡相同，不過個個方法只要對機都是第一最好的。

2011-02-19 10:05:46 補充：
補充一下這句：“諸法無生，畢竟空，無所有，不可得”，好多人看了會誤會，認為這是消極的，甚麼都不做就對了，這個想法正是有個“非法”的觀念，跌落空了，這“非法”也是諸法，不可得，對於無所有不可得的事正要勤勤力力的做。

2011-02-19 10:59:43 補充：
古時開眼的禪師一看就知來人是否對機，有人來拜學，不對機的，就說你去那裡拜那為師父．．．

現在那裡去找個開眼的師父（只可以怪自己）？那唯有每個法門都去看看，喜歡的（很可能過去生學過），就下決心學個三數年，之後再看看。以前有些禪師也有類似的，走腳，到不同的寺廟掛單，找到對機的有成就才走。

2011-02-19 12:17:17 補充：
古今禪師開何眼??

不受色陰所閉，能見超越世界；不受受陰所閉，能覺超越自己身體；不受想陰所閉，能知眾生生死從來；不受行陰所閉，能見超越時空；不受識陰所閉，能轉識成智教化眾生。

2011-02-19 12:39:46 補充：
找不到對機的禪師怎辦???

你怎知不對機？開眼的人不會說自己開眼的，會說的都是假的，就像這裡有人說見性．．．還有個性可見，即是沒有見性。

你不是念咒的，怎麼又來參禪？念咒不是很好！

2011-02-19 12:54:42 補充：
念咒不是很好？我也念咒的，哈！
虛雲大師也念六字大明咒！

2011-02-19 13:27:49 補充：
參禪和持咒，事理有何異同?

理同事異。參禪是純自力，持咒還有佛菩薩的加持，末法期單靠自力，是好不容易的，連虛雲大師也念六字大明咒就可以理解。其實密宗無相密的恆河大手印，也不就是禪嗎？？！！

一　參禪不是玄。　體會究根源。　心外原無法。　那云天外天。 ＊參研禪與玄有不同義。體會究竟的根源。「道德云：無中生有，一生二，二生三，三生萬物，萬物回歸無。無即近根源！」〞心經〞乃是心的經典。修道要修心。故曰：離心之外別無他法。還可談天外有天乎？

二　參禪非學問。　學問增視聽。　影響不堪傳。　悟來猶是剩。 ＊參禪非是一般學問可比。學問乃增廣見聞視聽而已！那影響是不堪傳逹的。所悟尤是“剩“指不足。
三　參禪非多聞。　多聞成禪病。　良哉觀世音。　返聞聞自性。＊參禪非是多聞即可。多聞不逹，只會引以為禪，故云病。指良者是觀世音菩薩。引以為良石，觀世音菩薩，聞潮聲漲退，知生死。是以聞聲返觀聞自性！

四　參禪非徒說。　說者門外客。　饒君說得禪。　證龜返成鱉 。＊參禪非是道聽徒說。說者門外客而矣！饒恕說者道禪。龜鱉倆者似是而非。
五　參禪不得說。　說時無擁塞。　證等虛空時。　塵說與剎說。
＊參禪不是說話可以明白的。說話可以流暢。證悟虛空之時。凡聖倆者說不通。

六　參禪參自性。　處處常隨順。　亦不假磋磨。　本原常清淨。＊參禪參佛性。二六自然隨順。不必刻意做作。自性本來常寂。清靜經云：「夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。（自性本來常清常靜）。

七　參禪如採寶。　但向山家討。　驀地忽現前。　一決一切了。＊參禪如身上自性三寶。〞山〞乃玄機。如山寶現前，一切都明白了。（悟性自參）！

八　參禪一著子。　訣云免生死。　仔細拈來看。　笑倒寒山子。＊如說參禪得著。密訣可以免生死？心觀返照，以心印心。不難笑倒寒山子。（寒山拾得倆大仙。非寒山寺！）

九　參禪須大疑。　大疑絕路歧。　踏倒妙高峰。　翻天覆地時。＊參禪須訣大疑難。大疑絶路歧途悟〞絶處逢生〞。修俉心得，不能言詮，妙高峰乃玄處。將過往一切所學推翻。彷若重生。

十　參禪無禪說。　指迷說有禪。　此心如未悟。　仍要急參禪。＊參禪不得說禪。指迷津才說有禪。此心若未悟？仍要急切參禪！

十一參禪沒疏親。　貼然是家珍。　眼耳身鼻舌。　妙用實難倫。＊參禪沒有親疏之分。貼近自身珍寶。根塵觀寶，妙用難論。

十二參禪沒階級。　頓超諸佛地。　柱杖纔拈起。　當觀第一義。＊參禪沒有階級層次。頓超諸佛地者。權法起步。當觀第一義謂何？。
祝 善與仁同！ 學佛無碍！


2011-02-19 12:30:55 補充：
生滅法也是法。何云非法？
男清女濁是喻意（乾坤、清濁）。經典文字般若。
般若未開何云法眼？
阿彌陀佛

2011-02-19 14:44:16 補充：
未經修持學佛，云何可從經典引證？
云何虛空？頑空、真空定義？
一切不過我見，妄心而矣！空云佛學。
阿彌陀佛
善哉！

2011-02-19 14:46:50 補充：
感謝賜敎！！！
道在身藏。何來外道？^^

阿彌陀佛

待你參透第四偈第二句"說者門外客"再向你解說吧!

Meditaiton 禪 ，只是我們的現代人做的字，事實上我們在身體上體驗出他的實相。 第一句是身念處，心在不外不內，4句是 菩薩都是入向發掘自性，有幾句是講有些人張禪修當學術，有些人以為聽多讀有關禪修的書開示就自己都知什麼是禪，其實是人對自己身體和心作一個長細觀察深入地了解名色。是不是真的有一個我?

2011-02-18 16:06:48 補充：
心在不外在不內，4句是 菩薩都是向內發掘自性，

2011-02-18 23:58:42 補充：
這個開悟一刻，其實不知什麼時候出現，可能在吃飯時候或者去洗手間睡覺前一刻，主要看平時有沒有精進，陪養種子(正念)，其實在開悟所見和佛典所說是一樣，看是" 空 "樣子，不過看書的知道和自己體會的就不一樣了，這個種子不會忘失，再觀察會看到身體和動物身體沒有分別，都是肉依附在骨頭上，再觀察六根是牢獄，用死念處想死時 萬一現在死了心會不捨是什麼就是六根欲樂，正念智慧去看心怕死念頭，其實六根就是鎖住了心，這樣的心就不想死了，再觀察身體的六根是用什麼驅動就是心貪慾作動力，這個活動是苦，一直在生滅，念念分明意思是每一念都知道，不過同時觀察到每念都在生滅，每念在變化，每念都是苦，不可以選擇的。

2011-02-19 00:03:58 補充：
六根是牢獄 如果意思不明，去看看六道輪迴眾生都是依靠十八界，所以不能出生死輪迴。

2011-02-19 00:07:12 補充：
用死念處想死時 萬一現在死了心會不捨是什麼就是六根欲樂，正念智慧去看心怕死念頭( 我想看多點，我想食，我想聞好東西，我想sex，我怕失這些)這個怕就是無明和貪。

2011-02-19 13:28:39 補充：
我都有學咒，不過我自己覺得持咒是幫世間的事，有持過準提咒發過好神奇夢，亦有念經做過特別夢，還有小時唸阿彌陀佛聖號打坐入定感覺到身體分成上下2個，不過這些經驗講真，真的沒有什麼特別，同時我去拜訪南傳師父和緬甸師父說有關自己這些事，他們一致地說這些類似宗教神蹟，不過念佛號或者咒入的定，是世間定打坐時有，但一起身就沒有用，我自己以為可能是南傳師父說法，但有一次去北傳法師處亦聽到打坐入的定，只是有一點作用，起身之後又沒有用處時，原來2家說法是一樣。我再慢慢去研究最簡單自己所學東西，就發覺咒語陀羅尼是給修行人在生活上遇到障礙時用方便法。 四念處 ，五根，五力，四正勤，四聖諦，四如意足，七菩提分，八正道。

2011-02-19 13:40:16 補充：
是我們學佛的人先修和必需要修，由其是八正道最重要。在我第2本學佛經地藏菩薩本願經，第一品佛陀以開示了，修行八正道完滿會發出不同豪相光，再看看全本地藏菩薩本願經都是在說修行八正道方法和細節。 我自己在學佛第3年去看第一本看佛經金剛經就發現，原來全本金剛經和我自己學四念處非常有關，遇到禪修問題都可以在經本中拿到靈感，同時看到菩薩修行所抱心態，這本經典真的包羅萬有，再說回來我自己跟一位我尊敬南傳師父學打坐時，就發現師父在北傳心經，我跟師父開始是森林比丘是非常了解名色，我記得初佛時，很多地方都不明，就跑去寺廟對菩薩說，我看經典都不明在說什麼，希望菩薩指引我，不久第2年看到阿姜查的書，就覺得很有趣，

2011-02-19 13:42:00 補充：
之後都不是機會還是巧合，我接觸到阿姜查的傳乘，再回想當初去寺廟和菩薩講一返話，想心中只是覺得............. 好不可思義。

2011-02-19 13:44:01 補充：
，再說回來我自己跟一位我最尊敬南傳師父學打坐時，就發現師父在講北傳心經，我跟師父是一位森林比丘是非常了解名色，我記得初學佛時