君子必慎交遊語譯

古人說：「一千年出一位聖人，就像早晚一樣；五百年出一位賢人，就像一個接一個肩並肩。」這是講聖人賢人是如此稀少難得，相隔遙遠的時間。假如遇上非凡、罕有明智通達的人，怎能不追隨、景仰他呢？我出生在動亂的時期，成長在戰亂中，顛沛流離，見聞已多，遇上名士賢人，未曾不傾誠意仰慕他們。人在年少的時候，精神性情還未定型，和別人交往密切，受到薰陶浸染，人家的言談舉動，即使無心去學習，也會潛移默化，自然相似，何況別人的操持、實踐的態度和行為，是更為明顯容易學習的呢！因此和善人相處，如同進入栽有芳草的室內，時間久了自己就會變得芬芳；若是和壞人在一起，如同進入賣魚的店舖中，時間久了自己就會變得臭。墨子看到染絲的情況，就是這個意思。君子必須謹慎交友。孔子說：「不要和不及自己的人做朋友。」像顏回、閔損這樣的賢人，怎麼可能每一世都出現呢？只要是優勝過我的人，就敬重。

世人大多受到蒙蔽，相信傳聞而不信眼睛所看見的事物，重視遙遠的事物而輕視身邊的事物。從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往輕慢侮弄，缺少禮貌尊敬。而對身居外地的人，薄有名聲的人，就會熱切期望，渴求程度比飢渴的人更厲害，薄有名氣的人比較及評核長處及短處，很可能遠處的還不如身邊的，所以魯人會把孔子叫做「東家丘」。從前虞國的宮之奇，年紀比國君稍大，國君戲弄他，不聽他的諫言，終於導致亡國，不可不留心這些情況。

你採用人們的言論，拋棄那個人，古人感到很可恥的。從別人身上採用的一言一行，都應公開稱譽，不可以偷取別人的成果，當作是自己的。即是身份地位低下的人，也一定要歸功於他。偷取他人的財物，要受刑法的處分，偷取他人的成果，要受到神明的責罰的。

古人說：“一千年出一位聖人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩。”這是講聖人賢人是如此稀少難得。假如遇上世間所少有的明達君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在亂離之時，長成在兵馬之間，遷移流亡，見聞已多，遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少時候，精神意態還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的一言一笑一舉一動，即使無心去學習，也會潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更爲明顯易於學習的東西呢！因此和善人在一起，如同進入養育芝蘭的花房，時間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間一久自然就腥臭。墨子看到染絲的情況，感歎絲染在什麽顔色裏就會變成什麽顔色。所以君子在交友方面必須謹慎。孔子說：“不要和不如自己的人做朋友。”像顔回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。 世上的人大多有所壅蔽不能通明，重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的。從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往輕慢，缺少禮貌尊敬。而對身居別縣他鄉的，稍稍傳聞名聲，就會伸長脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見一見，其實比較二者的短長，審察二者的精粗，很可能遠處的還不如身邊的，此所以魯人會把孔子叫做“東家丘”。從前虞國的宮之奇從小生長在虞君身邊，虞君對他很隨便，聽不進他的勸諫，終於落了個亡國的結局，真不能不留心啊！ 你採用人家的言論，卻又拋棄這個人，這是古人所感到羞恥的。即使是一言一行的取用於人，都應明顯地加以稱述，不可以竊取他人的美辭，當做自己的言論。雖是地位輕賤，也一定要歸功於他。竊取他人的財物，尚且要受刑法的處罰，如果是竊取他人的美辭，是要受到鬼神譴責的。