出家修行如何堅持戒律

領悟擁有　自然快意　何需堅持
堅忍無知　執著自己　戒律必然


2011-02-12 11:22:52 補充：
無知佛子　戒律自封　名相自恭


竟界無有　隨說是經　意在超然

不論是否出家都有其應守的戒律，

當然出家人的戒律是非常嚴謹的，

這些版大比我還清楚，

版大擔心不能守戒怎麼辦？

做錯事－＞被處罰，這是天公地道的事，

這是一種擔當，一種必須要有的氣魄，

咬緊牙關也要把被處罰的苦，當作不再犯的補湯來喝。

孰能無過？知錯能改，善莫大焉～

未［行］之前，考慮釐清是好的，

但如果成為［行］的絆腳石，這又何必苦呢？

領悟　才有辦法堅持真正的領悟　也不用堅持 戒律只不過是無知引進的方法之一非是必要 真正的堅持是使用在智慧的追隨也是使用在業力善除的過程無知變有知的過程　受自心的牽制　三世的鎖定要如何脫離　就是在領悟再領悟的堅持之下才有辦法脫離三世鎖定真正領悟了　就不需要堅持了因為空間究竟　竟為之駛　不用自心不用堅持

出家當然好修行~~
至少不需像世俗人天天想要穿甚麼配甚麼才好看~~

戒律會不會守看自己~
受戒時自然會有戒師說明戒相戒條...包括日常生活中與白衣相處時的行儀~
自己要注意就好~至於想到<供養>問題.那您想太遠了~
如果住寺院中.<利和同均>那有多收少收的問題?
更何況自己私下收到的紅包除了家屬親戚供養之外都是要歸常住的.不可私藏.

出了家還是可以修福~例如自己執事做完了.有空可以幫助其他人作事.
不計較~遇到居士問問題可以恰當回應.讓他們解惑就是法施.
這樣仍然可以佈施不是嗎?(如有餘錢亦可做其他適當佈施)

(下續)

2011-02-13 19:44:42 補充：
您還擔憂會犯戒下地獄~~

此要明白~佛在經中都說過.犯戒未懺清淨後墮地獄.
罪受畢仍會於未來學佛.出家.證果.
(別以為在家人未受戒.犯殺.盜.淫.妄就不會受地獄報.
在家人犯這些重罪一樣墮地獄呀!豈是受戒者才有罪?)

(十善業是保有人身的根本.不論出家.在家都一樣要做到~此您應該知道才是)

以上說明~希望您如願出家.因為擔心犯戒不出家可惜啊!
再說您已經注意戒律問題.應該不會犯大戒才是.

祝福您喔~~

其實你可以先參加一些佛學營 或是禪7班等的 出家前先修班
先體驗出家人的生活 看自己承受的起嗎
還有應先皈依正信佛教的法師 然後依其指導而修
你的問題在於佛法教理尚未釐清 心的基礎都不穩固
有很多正信的教團 你可以去詢問 如中台禪寺 佛光山 法鼓山

若出家因緣未到，父母在世，就先盡孝道。

先讀百業經，經中有許多因果的故事，也有不少出家人或在家人因造業墮三惡塗的故事。

生起對因果的信心，也生起出離輪迴的出離心。

戒律很重要，佛陀涅盤前說:以戒為師，有很長遠的深意。雖說如來不持戒，也不犯戒。方便為究竟，法本來就沒有什麼能說的

因為現在有些人，身是沙門，而心非沙門。用宗教騙財騙色，一般世人看到這些負面新聞自然對佛教無法生起信心，恭敬心。反而容易以為那些都是騙人的東西而謗佛，謗法，謗僧

2011-02-13 02:39:09 補充：
若僧人莊嚴端莊，那世人才能生起信心，恭敬心。而且對出家的凡夫而言，心容易浮動，持戒也防止墮入三惡塗。一但入三惡塗。下次在當人，在聽聞佛法不知已經經過多少世了，更不用說脫離輪迴了

對己 心存慈悲
對人 心存慈悲

哪怕你不能如法修行~~~~~~

末學建議版大別出家,因為版大還不了解,佛教戒律背後的用意與含意,貿然出家會死人的,當了解戒律的意義之後,不管出不出家,都無所謂了。

出家是要有好機緣好福報，讚嘆!讚嘆!
找尋道場絕對是個問題，以目前台灣佛教界，在經論解譯上是直得敬佩。
如要找尋真正在禪修的道場，建議您到網站搜行(南傳上座部帕懊禪師)道場。
也不要急得出家，道場多看看。

有緣相遇的網友啊!你好^_^阿彌陀佛^_^有關資料請參考：


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白話
六祖大師法寶壇經

頓漸品第八

那個時候，六祖大師居住在曹溪的寶林寺，神秀大師居住在荊南的玉泉寺。當時兩宗的弘化都很興盛，人人都稱「南能北秀」，所以就有了「南頓北漸」二宗的分别，而一般學者都不了解兩宗的宗趣。

六祖對大衆說：「佛法本來都是同一個宗旨，隻是人有南北的分别；佛法本來也隻有一種，隻因衆生的根機而有見性遲速的不同。甚麽叫作頓或漸呢？佛法并沒有所謂頓漸，而是因爲人的根機有利鈍，所以才有所謂頓漸。」

然而神秀大師的門徒常常譏笑南宗六祖：「一個字也不認識，能有甚麽可以取的長處呢？」

神秀大師聽了這話以後就說：「他已得無師自悟的佛智，深悟最上乘的佛法，我不如他。況且我的老師五祖親自把衣法傳授給他，難道是憑空傳授的？我隻恨自己不能遠道前去親近他，在這裏枉受國家對我的恩寵，你們不要滞留在這裏，可以到曹溪去參訪，請他爲你們印證！」

有一天，神秀大師命令門人志誠說：「你天資聰穎而富才智，可以替我到曹溪去聽法；如果有所聽聞，要好好記取，回來告訴我。」

志誠奉了神秀大師的使命到曹溪去，跟随大衆一起向六祖參禮請益，但并未說明自己是從甚麽地方來。那時候，六祖就告訴大衆說：「今天有想暗中盜法的人潛伏在這個法會之中。」

志誠一聽，連忙從大衆中出來，向六祖頂禮，詳細說明自己前來求法的因由。六祖說：「你從玉泉寺來，應該算是間諜。」

志誠說：「不是。」

六祖說：「爲甚麽不是呢？」

志誠說：「沒有說明來意以前可以說是，既然說明了就不是。」

六祖說：「你的老師怎樣開示大衆呢？」

志誠說：「家師經常教導大衆要住心一處，使成無念狀态，要常習靜坐而不倒卧。」

六祖說：「住心觀靜，是一種病而不是禅。長久靜坐徒然拘縛自身，對領悟佛理又有甚麽益處呢？聽我說偈：『在世時常坐而不卧，死去後卻常卧不坐。這隻是一具臭骨頭，何曾立過甚麽功德？』」

志誠聽後，再向六祖頂禮，說：「弟子在神秀大師那裏學道九年，不能契悟佛法，今天聽和尚這一席話，已經契合本心，有所了悟。弟子覺得生死事大，無常迅速，希望和尚慈悲，再給我教誨指示。」

六祖說：「我聽說你的老師是用戒定慧來教示學人，不知你的老師所說的戒定慧是甚麽樣子？你說給我聽聽看。」

志誠說：「神秀大師說：『一切惡事不去作叫作戒，奉行一切的善事叫作慧，自己清淨自己的心意叫作定。』他是這樣說的，不知和尚是用甚麽法來教誨學人呢？」

六祖說：「如果我說我有佛法給人，那就是欺騙你；隻是爲了随順方便替大家解除執縛，而假托個名稱叫做三昧。至于你的老師所說的戒定慧，實在是不可思議，我對戒定慧的見解又有所不同。」

志誠說：「戒定慧應該隻有一種，爲甚麽會有不同呢？」

六祖說：「你的老師所說的戒定慧是接引大乘人，我的戒定慧是接引最上乘人。理解領悟能力不同，見性就有遲速的差異。你聽我所說和他所說的有相同嗎？我所說的法，不離自性，如果離開自性本體而說法，就叫作着相說法。自性就常被迷惑。要知道，一切萬法都是從自性而起相用，這才是真正的戒定慧法。

聽我說偈：『心地沒有過失就是自性戒，心地沒有癡念就是自性慧，心地沒有散亂就是自性定，不增不減的自性堅如金剛，自身來去自如皆本于三昧。』」

志誠聽完偈頌後，向六祖悔過謝恩，并呈上一首偈子：「五蘊假合成幻化身，既是幻化怎會究竟？即使回向真如自性，倘猶着法還是不淨。」六祖稱許說好。

六祖又對志誠說：「你的老師說的戒定慧是勸小根智人，我說的戒定慧是勸大根智人。如果能夠悟得自性，就不必建立『菩提涅盤』，也不必建立『解脫知見』了。要到無有一法可得的境界，才能建立萬法。如果能夠領會這個道理，就叫做『佛身』，也叫做『菩提涅盤』、『解脫知見』。

已經見性的人，要立這些佛法名稱也可以，不立也可以，去來自由，無所滞礙，當用之時随緣作用，當說之時随緣應答，普現一切化身，而不離自性，這樣就可以得到『自在神通』和『遊戲三昧』，這就叫作見性。」

志誠再請問六祖說：「『不立』的意義爲何呢？」

六祖說：「自性沒有一念過非，沒有一念癡迷，沒有一念散亂，如果念念都能用智慧來觀照自心本性，常離一切法的形相執着，就能自由自在，縱橫三際十方，都能悠然自得，還有甚麽需要建立的呢？自性要靠自己覺悟，頓時開悟，頓時修證，并沒有一個漸進的次序，所以不必建立一切法。一切諸法本來常自寂滅，還要建立甚麽次第呢？」

志誠聽後，頂禮拜謝，發願随侍六祖左右，從早到晚不曾懈怠。



六祖壇經 頓漸第八　心地無非自性戒　　心地無癡自性慧
　心地無亂自性定　　不增不減自金剛
　身去身來本三昧





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願閣下與一切眾生修持佛法，勇猛精進；福慧具足，悲智圓滿。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......


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2011-02-12 14:58:24 補充：
分別善惡報應經卷下

若復有人歸佛出家。功德有十。云何為十。一遠離妻室。二染欲不貪。三愛樂寂靜。四諸佛歡喜。五遠離邪魔。六近佛聽法。七遠離三惡。八諸天愛敬。九命終生天。十速證圓寂。如是十種功德。歸佛出家獲如斯報。


願閣下與一切眾生修持佛法，勇猛精進；福慧具足，悲智圓滿。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

2011-02-12 15:04:05 補充：
維摩詰所說經弟子品第三

佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。羅睺羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔時毘耶離諸長者子。來詣我所稽首作禮問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪王位出家為道。其出家者有何等利。我即如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂我言。唯羅睺羅。不應說出家功德之利。所以者何。無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。

2011-02-12 15:04:19 補充：
羅睺羅。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處於涅槃。智者所受聖所行處。降伏眾魔度五道。淨五眼得五力立五根。不惱於彼。離眾雜惡摧[6]諸外道。超越假名出淤泥。無繫著無我所。無所受無擾亂。內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。若能如是是真出家。於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。所以者何。佛世難值。諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。爾時三十二長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。

2011-02-12 17:39:53 補充：
三十忠告論
全知無垢光尊者 著
(索達吉堪布 譯)

1奇哉雖以方便攝眷屬，具足順緣主持寺廟等，
然成諍源自心貪執因，獨居靜處即是吾忠告。

2雖以經懺祈福降魔等，令自功德傳揚人群中，
然貪食財自心被魔使，調伏自心即是吾忠告。

9雖攜佛像經論爐竈等，所需之物前往寂靜山，
暫具用品爭論痛苦因，無所需求即是吾忠告。

2011-02-19 16:09:35 補充：
鎮州臨濟慧照禪師語]錄


師示眾云。道流。佛法無用功處。秖是平常無事。[1]屙屎送尿著衣喫飯。困來即臥。愚人笑我。智乃知焉。古人云。向外作[2]工夫。總是癡頑漢。爾且隨處作主。立處皆真。境來回換不得。縱有從來習氣五無間業。自為解脫大海。今時學者總不識法。猶如觸鼻羊逢著物安在口裏。奴郎不辨賓主不分。如是之流邪心入道。鬧處即入不得。名為真出家人。正是真俗家人。夫出家者。須辨得平常真正見解。辨佛辨魔辨真辨偽辨凡辨聖。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。喚作造業眾生。未得名為真出家。秖如今有一箇佛魔同體不分。如水乳合。鵝王喫乳。如明眼道流。魔佛俱打。爾若愛聖憎凡。生死海裏浮沈。

你可以先在家做出家人的功課 做出家人做的事

還沒受戒也可自己持戒 自己隨時注意

一段時間後看看能不能適應 再做決定

不要對自己太苛責 我覺得你已經做得很好了

以後成功上去了 不要忘記拉我一把

2011-02-12 01:56:04 補充：
不過你要真的覺悟
出家人要早起 要受人管 規定很嚴格
不過利益也很大很大

如果沒辦法就在家修 修得好的話也是很好

有句說話: 此身不向今生度，更待何生度此身！?
執著慾望人人有，問題紐結在於不明前世的事，如果你看過多生多世所做一切，應該都沒有什麼好執著，只是再來玩玩，看到前世的事，今生又出生又要換尿布又要上學考試，現在一起人都是以前一起過的人，有些可能老了，有些和你換了角色，有錢過有窮過，又結婚又離婚。只要想想都覺得很無聊，再或者你有可能自己會找回過去的資料。

證果只是眼前，問題是你可以放下幾多和開心幾多。

2011-02-12 01:45:22 補充：
再說，修行不一定要出家，是看你因緣遇到什麼，你出家什麼目標? 如果想今世解脫去南傳，想學大乘就去北傳，因緣具足去學密乘，記得三乘無分別，不要像其他在家人天天都在搞分別，學佛是學放鬆，放鬆幾多等如放下幾多。

2011-02-12 01:45:55 補充：
南傳很多在家人證初果。

好多字(自/漬)~~老實說看得有點吃力！~~~~~~

針對您這一句話:但我還是想突破~~~~~~~~

這一點其實很簡單！

~~~只要你甚麼都不在乎，有"大意志"的命底能破開生死之門堅持走到空門底。

先覺醒再重頭來一次，來修"正"彼岸之路，這時候修的都是坦"實"的大道。

沒有圓滿的基礎足點！開始成所作業怎麼可能規畫的平等一致又能有條斯理呢？

~~~大勢至！~~~基礎點要夠著！~~堅強的意志不屈不撓的精神很重要。

2011-02-12 01:42:24 補充：
原來是~~~正覺>>正等覺>>>無上正等覺。~~~~這樣劃分啊！

不是~~~正等>>>正覺>>>正等正覺啊！~~~~~

他爺爺的哩！我把它區隔而失去等性。~~~該打！該打。

2011-02-12 15:05:05 補充：
做不好！不要牽拖不歸依的色身。

2011-02-13 03:11:40 補充：
末法耶！佛都不值錢了！可以拿來巧轉因果世機心，更何況是法或僧呢？

~~~~何不食肉麋！雖無過牽！
但是仍然無法解決世道人心五毒遺蘊汙染嚴重的問題。

拿莊嚴名相應付世人！那還真何了俗用緣取的心意！~~~

臉書都能推翻集權了！還能不末法嗎？~~不然怎叫末法！

雲端都能代替法界存在了！還能不末法嗎？

該加強三界法性的"規"律"範"圍才是正式！！

2011-02-13 03:11:45 補充：
沒有因應科技時代的快速發展！宗門教派只有一直落後終將毀滅！

而法會一直存在，因為科技而取代之！！

那時候才真正叫末法哩！~~人類隨隨手就能透過科技的力量取得神通妙法，還不會顧及森羅法則！~~慘！

這下子好玩了！~~~~學佛學道的修行人跟眾生比資產！比法力！比人脈，比智慧，比人力。
出家與俗家大對抗！真要那一天助世變抗世~~~~天下完蛋！

2011-02-13 03:18:43 補充：
就像咱現在的感覺一樣！~~有心無力靠虛擬。

攘外先安內~~~
國家宗教法！出家戒律法！俗家規範法！依附的法人組織戒律規範！~~營利事業的戒律規範！內院外院分別！~~~都有落實嗎？

決不是上不正！~~~是律下寬！(這個道教非常嚴重)

國家也沒有好好整治宗教區塊。

2011-02-13 03:24:07 補充：
真正修行的人根本不會管資金錢財！修行都嫌不夠了哪有時間管俗務。

對不對！~~然後又生出管道務，俗物的~佛家還好有分出家俗家！

現代新興宗教哪有分這些~~~~哪有嚴格規範律例！！
~~~~~~~~~~~我太了解勞苦功高，疲於奔命，犧牲修行之下的人性了！
~~~~~~無法源出，無律可戒，無例可別！~~~~~~腐敗滋養。