阿彌陀佛的來源

在中國有一位禪師，大家公認他是阿彌陀佛的化身就是永明壽禪師。永明壽禪師的生日就是阿彌陀佛的生日。佛教徒認為阿彌陀佛的化身是永明壽和尚，所以，制定永明壽禪師的誕辰那一天就是阿彌陀佛的誕辰。

而農歷十一月十七就是永明壽禪師的生日。

2011-02-07 16:23:16 補充：
永明延壽大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳越王想開個無遮大會，就是打千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等看待。有一天，吳越王想開個無遮大會，就是打千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等看待。 雖然說是平等供養，擺設的桌位總有上下座的分別。雖然說是平等供養，擺設的桌位總有上下座的分別。上座的位子誰都不願意坐上去，大家都謙虛地推來推去。上座的位子誰都不願意坐上去，大家都謙虛地推來推去。 在謙讓不下的情況下，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。

2011-02-07 16:23:31 補充：
在謙讓不下的情況下，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。在這麼推推拉拉，就來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚，大家都不認識，看到大家在那裡推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。在這麼推推拉拉，就來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚，大家都不認識，看到大家在那裡推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。 這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕，但是心裡很不舒服，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說話了。

2011-02-07 16:23:59 補充：
這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕，但是心裡很不舒服，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說話了。打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問永明大師：「我今天供齋，有沒有聖人來應供啊！」吳越王認為如果有聖人來應供，他的福報就大了。打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問永明大師：「我今天供齋，有沒有聖人來應供啊！」吳越王認為如果有聖人來應供，他的福報就大了。永明大師說：「有啊！」他說：「什麼人啊？」「是定光古佛今天來應供。」「哪一個？」「坐在首席的那個大耳朵和尚就是。」永明大師說：「有啊！」他說：「什麼人啊？」「是定光古佛今天來應供。」

2011-02-07 16:24:23 補充：
「哪一個？」「坐在首席的那個大耳朵和尚就是。」吳越王聽了之後心裡就很歡喜，趕緊派人去追。吳越王聽了之後心裡就很歡喜，趕緊派人去追。 派去的人就一路到處去打聽：「你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚，從那一條路走了？」後來打聽到長耳和尚是在一個山洞裡面修行，找到之後，吳越王派的人就頂禮膜拜，請他到皇宮裡面來供養。派去的人就一路到處去打聽：「你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚，從那一條路走了？」後來打聽到長耳和尚是在一個山洞裡面修行，找到之後，吳越王派的人就頂禮膜拜，請他到皇宮裡面來供養。

2011-02-07 16:24:36 補充：
長耳和尚說了一句話：「彌陀饒舌！」阿彌陀佛多嘴啊，洩露我的身份！長耳和尚說了一句話：「彌陀饒舌！」阿彌陀佛多嘴啊，洩露我的身份！ 長耳和尚說完就圓寂了。長耳和尚說完就圓寂了。這些人看到長耳和尚圓寂，就呆在那邊：「定光古佛是找到了，卻圓寂了。」想想他剛才講的「彌陀饒舌」，說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊，那「彌陀饒舌」不就是在說永明大師，原來永明大師是阿彌陀佛再來的！這些人看到長耳和尚圓寂，就呆在那邊：「定光古佛是找到了，卻圓寂了。」

2011-02-07 16:24:49 補充：
想想他剛才講的「彌陀饒舌」，說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊，那「彌陀饒舌」不就是在說永明大師，原來永明大師是阿彌陀佛再來的！趕快回去報告吳越王：定光古佛走了，阿彌陀佛還在。趕快回去報告吳越王：定光古佛走了，阿彌陀佛還在。 吳越王聽到定光佛圓寂的消息，當然很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來，這下歡喜得不得了。吳越王聽到定光佛圓寂的消息，當然很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來，這下歡喜得不得了。 就趕緊去見永明大師，快步往外走，走到門口，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來，幾乎跟吳越王撞在一起。

2011-02-07 16:24:59 補充：
就趕緊去見永明大師，快步往外走，走到門口，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來，幾乎跟吳越王撞在一起。 吳越王問他：「什麼事情這麼慌慌張張？」「永明大師圓寂了！」吳越王問他：「什麼事情這麼慌慌張張？」「永明大師圓寂了！」這是阿彌陀佛在我們這個世界示現作永明延壽大師的一段公案，現在大家訂陰曆的十一月十七日作為阿彌陀佛誕辰，阿彌陀佛是在西方極樂世界教主，而且成佛已經十劫，不是歷史性的人物，十一月十七日誕生是怎麼來的呢？這是阿彌陀佛在我們這個世界示現作永明延壽大師的一段公案。

佛說阿彌陀經《注音版》
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTRTF1RWxPenRRZDJZUGZLcjd3ZVR2UQ

《佛說阿彌陀經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Amitabha/contents.htm

這個問題可能需要深入地翻查佛教的大經典, 例如"大藏經", 可參考:

http://www.cbeta.org/

阿彌陀佛（梵語：अमिताभ，Amitābhaḥ），又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛等；藏傳佛教稱為月巴墨佛(月巴墨意為：「無量光」)，在大乘佛教信仰中，認為他是在西方極樂世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿彌陀佛，而淨土宗則以專心信仰阿彌陀佛為其主要特色。在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿閦佛有同等地位。但因為淨土宗的影響，在唐朝之後，阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。後期的中國佛教徒，多以藥師如來主消災延壽、阿彌陀佛主往生事。[編輯] 名號釋義在漢傳佛教中，最通行的說法，來自鳩摩羅什譯本《阿彌陀經》。經中說，因為他壽命無量、光明無量，故名為「阿彌陀」[6]。三國吳支謙譯《佛說無量清淨平等覺經》中稱他為無量清淨佛[7]。宣揚專修阿彌陀佛法門的經典中，影響最廣的，首推曹魏康僧鎧譯本《無量壽經》[8]。在此經中，以無量壽佛（Amitāyus）為他的主要名稱，此外，他又名無量光佛（Amitābha）[9]。宋施護《佛說如幻三摩地無量印法門經》以無量光佛為他的主要名稱[10]。玄奘譯出的《稱讚淨土佛攝受經》與穆勒（ F. Max Muller）收集的梵文本，則兩名並舉[11]。《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（又稱往生咒）稱他為「阿彌唎都」。阿彌唎都，梵語amrta，為印度傳說中的不死藥，意譯為「甘露」，表示永生，佛教以此來表示永遠的涅槃，有「甘露味」、「甘露門」、「甘露道」等等的說法。因無量壽佛，梵音與「阿彌唎都」相近，且壽命無量，因此又有甘露王的稱號。在藏傳佛教中，無量光佛與無量壽佛以不同的外形出現：求智慧者，應求無量光佛，修長壽法門時，則求無量壽佛。漢地所塑的阿彌陀佛像，多是無量壽佛，至於無量光佛像則極為少見。或有說，阿彌陀佛為法身佛，無量光佛為應化身佛，無量壽佛為報身佛。除了極樂世界阿彌陀佛外，也有其他世界的佛，擁有「無量光」與「無量壽」的名號[12]。因為諸佛功德平等，佛的常住、無量光明、無量壽命都是平等的，因此可以分享相同的名號。最早傳入中國的與淨土有關的經典為《般舟三昧經》，由支婁迦讖於東漢時漢靈帝光和二年翻譯。該經描述了通過觀想或念誦佛名，而使十方諸佛特別是阿彌陀佛現前的法門要義。《阿彌陀經》由鳩摩羅什翻譯。該經用簡潔華麗的筆法描繪淨土世界的清淨莊嚴，並有持名念佛的法門。現存唐玄奘的重譯，名為《稱讚淨土佛攝受經》。與《阿彌陀經》類似的短篇佛經尚有《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》，簡稱《鼓音聲經》，譯者不詳。該經也是釋迦解說阿彌陀佛功德之作，但有兩點特色：一為經中記載的阿彌陀佛父母之名；二為經內含的「鼓音聲王大陀羅尼」。《觀無量壽經》簡稱《觀經》系劉宋畺良耶舍譯。此經目的在於指導淨土修行者對極樂世界進行觀想，其中十六種觀門中的最後三種主要描述了「九品往生」的狀況。
阿彌陀佛手持蓮台，與觀世音菩薩、大勢至菩薩等清淨大海眾菩薩接引十方念佛眾生。釋迦牟尼佛曾多次宣講阿彌陀佛的念佛法門，推薦人們到只有歡樂、沒有痛苦的極樂世界去生活，其要求就是信、願、行（念佛）具足，這是不分利根、鈍根，人人都可以修學、都可以成就的法門。[14]如果在「信、願、行」外修持三福、具足眾戒、念佛功夫深，往生的品位還要更高。因為十方三世一切諸佛都稱嘆阿彌陀佛功德，所以念阿彌陀佛者，十方三世一切諸佛都加以護念。而且，不管是根性高下，只要念佛，乃至十念，現前、將來，必定能夠成佛，這是阿彌陀佛成佛前發的大願之一。所以，念阿彌陀佛修持佛法的人，「於我法中，得名第一弟子」（《無量壽經》）。今生能夠接觸到阿彌陀佛，也是無量劫來積累善根、福德、因緣的結果。十方諸佛與大菩薩都發願要幫助念佛眾生往生西方。眾生往生西方成佛之後，得佛智慧，還可以任意到各個佛國，幫助、救度無邊眾生。「舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。（《阿彌陀經》）」華人熟知的觀世音菩薩和大勢至菩薩，在阿彌陀佛後將繼任西方教主。念佛法門即是在中國佛教流傳悠遠的淨土宗。五代永明延壽大師，據說曾作四料簡來宣揚淨土信仰：「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙[15]。」關於阿彌陀佛的主要經典，包括《佛說阿彌陀經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》、《佛說觀無量壽佛經》、《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》、《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢菩薩行願品》等。