密宗佛教知讖

首先,修行密法比修行顯宗效果更快顯現,是捷徑,另外修行密宗,不一定要富人

才可修,窮人亦可以修,最重要是修行的心態,最後,不論修行各宗各派,不一定要

供請聖物,只要發心修行,自然便有感應。在密宗,轉運的法門非常多,例如藥師

法門,綠度母,白度母,白財神等法門,本人是專修藥師法門,我建議你修行藥師

法門,有何問題,可直接問。

密宗不是佛教，所以樓主說密宗佛教是錯的，應該稱為密宗譚催(Tantra)。
修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)。
(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在這些男女交合的情況中,如果有一方的證悟較高,就能夠促成雙方同時解脫或證果。】
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密的意義
　　此宗依三密中的口密〈真言〉立宗， 所以稱為密宗， 又名真言宗。 大日遺教
　　載籍相傳， 此宗的始經典乃法身佛大日如來所說， 上首弟子金剛薩埵將其教法結集為《大日經》、《金剛頂經》等， 藏於南印度的鐵塔中待人傳弘。 釋迦佛涅槃後七百年時， 有龍猛菩薩開鐵塔， 親禮金剛薩埵， 受「金剛界」〈依《金剛頂經》〉、「胎藏界」〈依《大日經》〉兩部大法。 龍猛菩薩又傳給他的弟子龍智， 從此以後， 由於流佈的先後和區域不同， 密宗分為兩大流派︰一派於唐代傳來我國， 稱為「唐密」；一派流行於我國西藏自治區一帶， 稱為「藏密」。 　思想淵源 密的意義
　　此宗依三密中的口密〈真言〉立宗， 所以稱為密宗， 又名真言宗。 大日遺教
　　載籍相傳， 此宗的始經典乃法身佛大日如來所說， 上首弟子金剛薩埵將其教法結集為《大日經》、《金剛頂經》等， 藏於南印度的鐵塔中待人傳弘。 釋迦佛涅槃後七百年時， 有龍猛菩薩開鐵塔， 親禮金剛薩埵， 受「金剛界」〈依《金剛頂經》〉、「胎藏界」〈依《大日經》〉兩部大法。 龍猛菩薩又傳給他的弟子龍智， 從此以後， 由於流佈的先後和區域不同， 密宗分為兩大流派︰一派於唐代傳來我國， 稱為「唐密」；一派流行於我國西藏自治區一帶， 稱為「藏密」。 　唐密概況唐代傳入
　　龍智把密法傳給善無畏及金剛智二人。 善無畏於唐開元四年來華，譯出《蘇悉地經》及《大日經》；金剛智於開元八年偕弟子不空同來，翻譯《金剛頂經》。其後傳於日本， 再分為「東密」及「台密」。 再傳日本
　　日本僧人空海〈世稱弘法大師〉， 入唐留學， 獲不空門下惠果的青睞， 盡傳兩部大法儀軌。 回日本後， 弘揚於高野山東大寺， 故稱為「東密」。 它的教團有嚴密組織， 系統又完備， 故在日本盛行一千多年， 凌駕在各宗之上。
　　其後， 日本僧人最澄〈世稱傳教大師〉， 來唐學佛， 初期研習天台宗， 後就學於善無畏法脈的曉順大師， 回國後， 弘法於根萊山高雄山寺， 因受天台宗思想影響， 故稱為「台密」。
　　流行於中國的密宗， 遭唐武宗會昌法難， 變得無人繼承。 惠果以後九十年唐代滅亡， 接着是五代的戰亂， 學者著述， 蕩然無存， 部份儀軌流入民間， 但精華盡失， 只剩為瑜伽燄口、渡亡超荐的法事。 　藏密概況晚期佛教
　　西藏自治區所流傳的是印度晚期的密教， 它在形式上深受婆羅門教的影響， 在教理上則融合瑜伽〈唯識〉和中觀學派， 故其組識較初期密宗更為完備， 而以中印度摩揭陀國的超岩寺為根據地。 分成五派
　　公元八世紀， 西藏赤松德真王在位， 大事引入佛教， 除了派遣學僧留學印度外， 又從印度聘請很多碩德高僧， 從事翻譯與弘傳。 其中密教以寂護及蓮花生最負盛名， 他們建立桑耶寺作為西藏密教的根本道場。 不久， 蓮花生回印度， 但其高徒二十五人則仍留西藏， 終於密教普及於全藏。 由於師承不同， 結果演變為五大派︰
　　一、寧瑪派　　寧瑪， 意為古舊。 是蓮花生所傳來未改的密教， 以「大圓滿」法為最高。 由於此派僧人皆紅衣紅冠， 故俗稱「紅教」。
　　二、噶登派　　噶登， 意為教誡。 公元十一世紀， 東印度僧人阿底峽， 博通顯密， 嘗為超岩寺上座， 受聘入西藏。 他努力宣揚顯密貫通， 觀行並重的大乘學， 樹立新風範。 以「上樂」及「密集金剛」法為最高。
　　三、噶朱派　　噶朱， 意為教敕。 創自公元十一世紀的馬爾巴， 他曾三度遊學印度， 就學於超岩寺， 回西藏後， 傳給弟子密勒日巴， 因密勒日巴終生苦行， 常穿白衣， 故俗稱為「白教」。 此派以「大手印」為最高的法門， 並首創「轉生法」作為繼承制度， 轉生者稱「活佛」， 於是西藏各派爭相仿效。
　　四、薩迦派　　薩迦， 意為灰地， 以地名作為宗派名稱。 創自公元十一世紀的西藏王族崑恭初波， 他從釋迦智譯師學顯密經典， 後來薩迦地方建寺講學， 故稱薩迦派。 此派以中觀思想作為密宗教義， 提倡顯、密對合而修， 最高的法門為「道果」。 因用紅、白、藍三色作為徽號， 故俗稱「花教」。 元代時有發思巴得世祖忽必烈的尊崇， 封「大寶法王」， 創造蒙古文字， 並統領各國佛教。
　　五、格魯派　　格魯， 意為善行， 即能謹守戒律之意。 公元十五世紀有宗喀巴目睹僧徒疏於戒律， 有改革的大志。 他一面尊崇阿底峽融合顯、密的學說；又採取各學派所長， 合為一說；而且嚴守戒律， 故成為一種新風氣， 流傳至今， 成為西藏佛學的正宗。 他及門人皆黃衣黃冠， 故俗稱「黃教」。 宗喀巴二大弟子為弘法方便， 亦用轉生的方法， 分別得「達賴」〈大海〉、「班禪」〈大寶師〉之封號， 後來更統一西藏， 成為政教合一。

不斷做善事, 就可以轉運, 非常有效.

其實, 除了佛教的密宗之外, 也可同時修顯宗法門, 例如奉行五戒十善, 最基本就是多布施結緣(包括: 財施, 法施, 無畏施), 並參考"了凡四訓"去修善積福

2011-02-06 21:30:57 補充：
補充資料: "了凡四訓語譯"

http://book.bfnn.org/books3/2027.htm#a05

小弟建議有志修行或去禍修福者詳讀《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》啊!


http://www.cp1897.com.hk/product_info.php?BookId=9789868440517
本書是顯宗、密宗一切佛法之基礎.認為是精通佛法、趨入菩提不可或缺的，被譽為藏傳佛教菩提道次第法門。

http://video.buddhistdoor.com/movie/play_movie_view/581
大圓滿前行引導 - 普賢上師言教, 第四世巴楚仁波切

http://blog.xuite.net/zhmajc/sdjkb/5901129
大圓滿前行引導文──普賢上師言教

以我本人所見呢~好像沒有你想要轉運的事，這是等價交換，今天我就聽了一位師父說有關以前有一個人去問佛陀，如何在現世獲得財富和未來世獲得財富，師父說對人要方施，工作要努力，還有就是多賺錢少用錢。

再講我見自己很多師兄都修密宗，我不覺得修修法就會富貴。同時我用有限智慧想想有方法師兄都幫自己和寺廟先，再不壞好意想法(要懺悔的)有方法自己都用了先啦，不好以為可以不勤而獲，有些人不用好多努力就有錢有女有名有利，是他以前修來現在花的，他自己都不知在花費中，到玩完食完他都是一窮如洗，一個不好彩還可以多做惡業去了不好地方。

2011-02-06 01:10:49 補充：
如果你想學密宗真的要提醒一下，你想轉運最少都要由最簡單密咒開始最少都要念誦除業障咒數十萬次，先要除了障再講其他修法或者有關人緣財緣健康法門。