Worship God.◎_◎But Who is God?

Worship God.◎ _ ◎ But Who is God?


圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00607298/o/701102030072313873376910.jpg

神的形象
自然神
自然神（Natural God）源於原始社會後期，將不可駕馭的自然體、自然力演化為神，在拜物教初期，直接將自然體，如火、雷、水、太阳等直接加以人格化，認為它們本身是具有意志和具有生命，其後甚至對動物植物也加以神化，隨著人們抽象能力增強，神靈獨立於該自然物體的觀念則逐漸萌生。社會神
社會神（Social God）將社會現象或力量人格化，源於原始社會後期，是自然神的演化，隨著生產力的發展及社會結構複雜化、階級化，人不再是一個單單的個體，社會力量也被認為是不可理解及不可駕馭的力量，如戰神、愛神、財神、地域守護神、行業神等。社會神有多種分支，可分為兩大類：第一類與自己的先天身份（宗族）有關，可稱為宗族神；第二類則與自己的後天身份（如行業）有關，在此類中最主要的是行業神。分支
宗族神，與自己的宗族有關。
家神（Family God）是家庭的守護神，通常為供奉本家的祖先，信者認為祖先已成神，可守護家庭安穩，在這方面某程度上是部落神的類同，然而家神也有將家族分宗及標立家族獨特性的功用，不同部落神的是家神少有合併歸流。
部落神（Tribal God）與部落起源或眾部落起源有關。（參見條目：圖騰）
民族神（National God）是數個較大部落的部落神的合併體，或幾位同宗教的主神。民族的消滅也並非令該民族神消失，因為它有可能被其他民族吸收同化。
行業神（Trade God）也可以算是社會神的一支，隨社會分工而產生，多與神話或各行的首創者、有功者有關，如中國的魯班、古希臘的阿耳忒彌斯等。
[编辑] 擬人神
擬人神（Anthropomorphic God）的觀念最早由希臘哲學家色諾芬尼（Xenophanes）提出，人類按照自己形象與本性而設想一個神系，這被非泛指一切神靈，而是指由信仰者加以完全擬人化的神。主要有兩種，第一種為古埃及的宗教，是一種半擬人的過渡期，頭部為動物，而身體是人的神不勝枚舉，另外一種全擬人的神最見於古希臘及古羅馬，如宙斯的神系中諸神皆有人的形象，也過著擬人的生活。抽象神
抽象神（Abstract God）為沒可見形象的神，可指猶太教及伊斯蘭教。伊斯蘭教禁止為神造像及跪拜偶像，又例如中國古代對「天」的觀念相當抽象，近乎無人稱及無位格。神的本體
無神論
主条目：無神論
無神論（Atheism）者認為任何神皆不存在，最早出現於柏拉圖的著作，最著名的支持者為馬克思。不可知論
主条目：不可知論
不可知論（Agnosticism）者認為神的存在是不可被認識或不可能徹底認識，遭到神學家批判，認為儘管信與不信皆沒有足夠的理由，然而思想上的懷疑還是代表行動上肯定宗教的虛假。自然神論
主条目：自然神論
自然神論（Deism）者認為神創世後，即完成其使命，讓宇宙自行發展，最早於16世紀的基督教索西尼派提出，盛於伏爾泰及盧梭時代，現已式微。泛神論
主条目：泛神論
泛神論（Pantheism）者認為神即自然界，神秘泛神論認為神包容自然界及人等一切，簡而言之，人是神的一部份，而自然泛神論則認為自然界是神存在的一種方式，某些情況下與無神論通，哲學家史賓諾沙建立最完整的一元泛神論。

泛自然神論
主條目：泛自然神論
泛自然神論（Pandeism）是將自然神論和泛神論合併起來的一種哲學觀點。這個觀點認為上帝在創造了宇宙和它存在的規則之後，將自己化身成宇宙以及世界萬物。內在論
內在論（Immanence）者認為神不可離世而獨自生存，與超在論相對，強調神對世界的內在性，強調神的清靜無為，循環、業務（歷史觀），也強調神的神秘性和非人格性質（神性），見於佛教的宇宙秩序論、印度教泛神論、埃及希臘等的多神論、原始宗教的萬物有靈論。超在論
超在論（Transcendentalism）者認為神超越或獨立於世界而存在，與內在論相對，強調神對世界的外在性、超越性，強調神的積極性、是歷史的終極指向（歷史觀），也強調神的理性和人格（神性），存在於猶太教唯一理論、伊斯蘭教至上神論、祆教、諾斯底教派二元論等。超泛神論
超泛神論（Panentheism）者綜合超在論及內在論，認為神是存在的本身，而存在作為一切存在物之根基是超在的，而存在在存在物中表現自身是內在的，神既是超在也是內在，是現代基督教神學的一種傾向。神的數量
多神教
多神教（Polytheism）始於原始社會後期，相信眾多神靈之存在，如主行業、主地區，主自然，崇拜者可隨己意在不同情況和需要下選擇不同的神靈加以膜拜。多神教中，神靈者常有階級之別，通常有一最高的主神，其他的各有本領又互有關係。