為什麼希臘人討厭土耳其人?

理由很簡單。

從西羅馬帝國瓦解以來，以希臘為基礎的東羅馬拜占庭帝國，數百年來一直是歐洲基督教世界跟中東伊斯蘭世界的臨界點。而希臘人也是防禦伊斯蘭入侵歐土的最前線。

數百年間，希臘人一直死守歐亞交接點的康士坦丁堡，直到1453年，終於被新興的土耳其人攻陷。土耳其人以康士坦丁堡為中心，建立了奧圖曼帝國，從此五百年間統治希臘人及東歐，中東諸國。

希臘人之所以討厭土耳其人，就是因為自尊心受損，忍不下這口氣。不過這個民族性的仇恨，其實主要是十九世紀民族主義興起後才產生的。其實希臘人在奧圖曼帝國中的待遇，在他族統治下的繁榮都還算不錯的，希臘土耳其的文化也有高度的融合，互取所需。

這有類似的

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主要都是政治上的互相歧視而已，烏古思部，即塞爾柱突厥人攻下拜占庭帝國，並開始其種族同化，拜占庭人為東部的亞美尼亞人與及主要的希臘人，鄂圖曼帝國兼容性較強，而希臘人亦較受重用，只是帝國瓦解之後，希臘及土耳其各自立國，在土耳其，亞美尼亞人拒絕同化而招致大屠殺，相反安納托利亞的希臘人卻大規模自願性同化成土耳其人，只有部份仍然拒絕同化的希臘人選擇逃到獨立的希臘，不過現在仍然有希臘人留在土耳其。現實是，兩國並不抗拒彼此文化，土耳其的希臘特色多的是，好像東正教教堂，而希臘也有土耳其咖啡店。兩國的仇視包括領土，土耳其對開的島嶼大部份屬希臘，而塞浦路斯問題亦引起爭論，塞島以希臘人為主，但土耳其於70年代入侵建立北塞土耳其人政權，希臘一直反對土耳其加入歐盟。

木馬屠城記的倖存者已經離開特洛伊，往羅馬建立新的帝國。與現在的土耳其和希臘的民族仇恨大概沒有直接關係了。其實鄰國因為常有各種利益衝突，很少是友好的。國家一強，往往是遠交近攻，與鄰國是水火不容的。

有看過木馬屠城記嗎?
二千多年的仇恨。

就讓我來為你解說吧!：


希臘人一直住在英國自古以來。他們最初來到這裡的水手和商人，然後作為傳教士，後來被稱為僱傭軍（特別是在秋季君士坦丁堡的土耳其人在1453年），隨後是學生在漫長的歲月的奧斯曼統治希臘和希臘群島（1453 - 1821年）。
第一個有組織的希臘東正教社區，然而，成立於 17世紀 70年代在倫敦，當一組約 100名難民，可能是由摩尼的帶領下，一個牧師的名字命名丹尼爾 Voulgaris，尋求許可的教會與國家當局英格蘭創建希臘東正教的宗教中心，倫敦的心臟。授予的權限，終於在1677年到大主教約瑟夫 Georgirines薩摩斯誰已經到倫敦也有一個，他的書出版。最終建成一所教堂在Soho場，蘇荷，在網站上提供的，由當時的倫敦主教亨利康普頓，與收取的款項，由大主教約瑟夫各捐助者。這個教會，然而，沒有理由被沒收，當局在1684年，並移交給胡格諾派的失望希臘大主教是誰給他的憤怒發洩在這個明目張膽的不公正的小冊子，其中一份是現在在英國圖書館。
這一挫折後，帝國俄羅斯大使館提供的熱情款待向希臘社會對宗教及社區活動在倫敦，直到1837年，當他們創造了自己的希臘東正教教堂在芬斯伯里馬戲團，在倫敦金融城。 1850年，然而，他們建立了一個新的教會自己在倫敦的街頭，在市，1877年，宏偉的教堂的神聖智慧（聖索菲亞）在莫斯科路，貝斯沃特。在此期間，數希臘人誰在英國定居的增加，尤其是在最初幾十年在十九世紀，這不僅在倫敦，但在其他主要商業城市，如曼徹斯特，利物浦和卡迪夫。在首兩宗個案，教堂建於 19世紀 60年代，而在加的夫教堂始建於 1906年。因此，在爆發第一次世界大戰於 1914年，在英國蓬勃發展存在四個希臘東正教社區，都圍繞著一個希臘教會他們自己：倫敦（聖索菲亞），曼徹斯特（天使報喜），利物浦（聖尼古拉斯）和卡迪夫（聖尼古拉斯）。
到這個時候，然而，這四個希臘東正教社區有沒有直接聯繫的任何希臘牧首轄區或獨立的教會，雖然理論上和canonically他們擁有自己的忠誠，或來到管轄的Oecumenical東正教君士坦丁堡。很短的一段時間（08年至1922年），東正教的Oecumenical轉讓其權利，希臘教會。這種不規則終於塵埃落定時，在1922年，聖主教的Oecumenical主教，通過主動祖師 Meletios Metaxakis，創建了教區 Thyateira，得名於著名見 Thyateira小亞細亞。倫敦被選為其所在地，擁有管轄權中歐和西歐，和著名的神學家Germanos Strinopoulos（當時校長的Chalki神學院）被選定為第一主教（市）。 Germanos是接替在1951年他去世後由大主教哥拉Kavadas（1951年至1962年），在他死後由大主教哥拉Kokkinakis（1963年至1979年），並在他死後由大主教Methodios Fouyias（1979-1988年），誰是取代1988年4月由現任的教區大主教Gregorios Theocharous（誰在過去 18年來一直主教Tropaeou，服務於北倫敦）。
在此期間，然而，隨著數量的迅速增加希臘人整個西歐結束後的第二次世界戰爭中，希臘東正教社區建立了遍布英國，歐洲大陸的發現權宜之計，創造新的教區，在法國，德國，奧地利，比利時，瑞典，瑞士和意大利。有組織的數量希臘東正教社區本身在英國由四個增加至超過 100至1922年的日期。在來的時候，大主教Thyateira和英國，與西歐的Exarch，愛爾蘭和馬耳他（現在為他的正式頭銜是），是由六個 suffragan主教協助，並已超過九十神父和執事在他的直接領導。
希臘東正教大主教和英國的Thyateira是組織了模型的Oecumenical東正教本身，各教區的精神控制下享有高度自治。換言之，當地社區，或多或少，自治與教區擔任顧問的指導或者說主要的，而社會和教會領袖利用其所有精力和主動性，確保當地社區在每一個成功宗教和社會方面的活動。
在這種方式下，每一個地方社會有其直接擁有的所有財產收購其宗教和教育需要，雖然大主教是始終充分意識到事務並發揮領導作用，在不同的活動在全國各地的教區。不用說，委任任何牧師或churchwarden必須有事先批准，大主教，整體運行的社會必須遵守的規則和規例的教區，反過來，來自直接管轄下君士坦丁堡牧首的Oecumenical。


2011-01-26 19:18:02 補充：
在為你補充些：

還應該提到在這裡指出，教區已根據其直接控制中央教育會'，是'青年組織'，教會和慕道神學院，學校和教堂的拜占庭音樂 領唱者等。它出版每週福音分析，雙月刊雜誌題為'東正教先驅'和它的教區每年目錄連同其活動的細節和其他材料的使用，以東正教徒，題為'大主教管區日曆和年鑑'。