[憎恨罪,不憎恨人]什麼意思?比喻一下

憎恨罪，不憎恨人拉比是猶太人中的一個特別階層，主要為有學問的學者，是老師，也是智者的象徵，在猶太教儀式中擔任主持，君王也常邀請拉比進宮，社會地位尊貴。拉比本來應當是猶太人的道德典範，但偶爾也有身為拉比的人作姦犯科的。以前紐約曾破獲一起大走私案，結果查出一個拉比，他在牙膏中夾帶鑽石走私。在其他民族中，「德高望重」之人做出這種勾當，一定會激起信徒們的「義憤填膺」，說不定會放火燒掉某所寺院。但猶太人對這類事件的反應卻極為冷靜，甚至可以說，十分冷漠。因為他們本來就認為，惡是無處不在的。拉比也是人，身上同樣也可以有惡的存在。猶太人歷來主張把罪惡本身與作惡犯罪之人加以區分。 一方面，猶太人認為，罪惡是人與生俱來的。《塔木德》上寫著︰「從胎兒開始，罪就在人心裡萌芽，然後跟著人的發育而增強。」這意味著「任何人都會犯罪」，「就好像有能力射中靶心卻沒有射中一樣，罪惡常常是在無意中犯下的」。但另一方面，猶太人又堅定不移地相信，人能夠通過自己的努力，主要是學習（倘若你被惡的衝動驅使的話，為了驅逐它，應該開始學點什麼才好。），而去除罪惡，改邪歸正。罪人一旦成為義人，同樣可以得到神的賜福。《聖經》中就有多處借耶和華上帝之口，勸說惡人「回頭是岸」的訓誡。所以，猶太人對罪人、惡人的態度，總體上不是將作惡看作惡人的劣恨性所致，而是看作被罪惡玷污了的人的行為。這種污痕是可以擦拭或洗滌掉的。因此，猶太人與其說寄希望於惡人遭報應，毋寧說更寄希望於罪惡本身得到消除。從前，有幾位拉比踫上一群壞人，這些人屬於那種非咬住人吸出骨髓不肯罷休的壞蛋，世上再也沒有比他們更狡猾、更殘忍的人了。其中有一個拉比忍無可忍，說道︰「像這種人，還是讓他們掉進水裡去，全部溺死算了。」可是，同在他們中的一個最偉大的拉比卻說︰「不，身為猶太人不應該這麼想。雖然一個人會認為這些人還是死了比較好，但不能祈禱這樣的事發生。與其祈求壞人滅亡，不如祈求壞人悔改才對。」 《塔木德》的結論是，處罰壞人對我們沒有什麼益處，不能使他們悔改，不能使他們跟隨我們走正途，那才是一種損失。因此，猶太人對罪人沒有那種「深惡痛絕」必欲置之死地的緊張、激烈情緒。相反，他們認為，猶太人犯了罪，仍然是猶太人，一旦改悔了，就不許再把他看作罪人。 簡單說:憎恨一個人犯罪，卻不因此罪而憎恨

這個人，若犯罪之人能改過，誰都可被原

諒，他人也不該再將此人視為有罪過之人。

供參考!

如果一個惡人洗心革面，就該讓他有彌補罪過的機會

憎恨罪,不憎恨人 :憎恨某人所犯下的罪行(因為犯罪本身就是個錯誤!),但卻不用憎恨他這個人(因為他會犯罪有可能是外在因素的關係,每個人都有一些優點,不管人再怎麼壞,他都還是有一顆善良的心)

這類似對事不對人的意思。 講白話一點就是：我們可以去恨罪惡，去討厭那些變態、殺人犯但我們不是恨那個變態人，而是因為他很過分的行為，我們去討厭、去厭惡這個不好的性格 因為人人都會有做錯事的時候。我們可以去討厭他可恥的行為，但我們不需要一輩子都討厭這個人吧？如果他能改進，是不是我們就不需要憎恨這個人了呢？放下屠刀立地成佛嘛!周處都知道錯了，我們需要一直罵他過去欺負人很過分嗎？ 多一個朋友，少一個敵人；少一個敵人，則多一個朋友。