佛教“無”..無、怎解

在般若裡，
「無」這個字正是關鍵字，
一旦完全弄懂這個字，
90%的般若經典和禪師語錄你將能看的懂。



無
不是指沒有，
而是指一種心識狀態。
什麼心識狀態?
就是當任何被覺物出現在眼前被我所覺知時，
我只是單純的覺知，就如同鏡子映現萬物一樣，
不解釋、不定義、不取、不捨、不迎、不避、不做任何反應，
只是純淨的覺知，其它沒有，
這就是無字的正解。



在金剛經裡出現的「無所住」，
在六祖壇經裡出現的「無念」、「無相」、「無住」，
在傳心法要及頓悟入道要門論等諸大禪師語錄裡出現的「無求」、「無著」、「無心」、「無門關」-------，
這些其實都是等義字，
都是同一個心識狀態的不同講法。



我在此還要一再的提醒諸位，
般若不是可以用思索來得到解答的，
般若原是靜坐的指導手冊，
抱著手冊苦苦思考是沒有太大意義的，
真正要了解及體驗般若的唯一途徑只有實踐靜坐，
而且這個靜坐必須是簡單的靜坐，
而且是愈簡單愈好，
例如內觀或毗婆舍那，
不可以是持咒、觀想、唸佛----
何以故?
愈少的行為愈能與真如相應，
直到有一天在靜坐中自然而然演變成完全的「無為」、
完全的「無求」時，
真相也會同時呈現眼前。

當你們在”空”裡，你們非常接近神的意識

頭腦創造能量脈衝波，也就是你們的想法。每次頭腦產生脈衝波，暫停，再一次脈衝。如果你看脈衝波，它們像摩斯密碼，可以使用你們的措詞、英語，或者不管什麼你們現在正使用的語言來說明的話，一連串的點及破折號。

在靜心中，你們可以滑入在這脈衝之間的，且發現你們自己在”地帶”中，或者”空”，那不是如此的空，因為訊息在那裡。當你們可以滑入在脈衝之間，當你們仍具化身時，你們有機會如此靠近你們的造物主。

Q: 它是正確的嗎?間隙存在於脈衝之間，或說是思想之間，是我們回到造物主家的體驗，而且我們在”空”裡體驗到的光是我們的參考點，或者是我們的內在光，或我們造物主的光;而且當我們回到造物主的家，無論我們在思想間體驗了什麼，那是我們帶來與我們一起的嗎?

齊瑞爾: 完全正確，大部份的你們，光在”空”裡會呈現如黑暗。當我們討論到意識轉換，我們討論黑暗三日。你們也許會問，如果我們正進入光，為何有黑暗。黑暗的形成是由於如此多的光子跳離彼此，以致於你們不能經由他們看見。它呈現了黑暗。(可參考:預知生命大蛻變 The Great Shift)

所以，當你們進入”地帶”，你們進入頭腦脈衝之間的間隙，你們實際上在光中。然而，因為如此多的光，為了讓你們看見東西，光必須有振動特性。如果你們分開振動的品質，那麼你們的眼睛就不能作用。如果你們的眼睛不能作用，它們會立即萎縮。你們的眼睛由液態組成，且他們有所有這些複雜精細的作用部份，必須在所有的時間中被練習，為了它們可以處於實相。所以，當你們進入”地帶”，你不是以你的物質上的眼睛去到那裡。你以你們的意識去那裡。你們的意識認出它是光，但是你們，因為你們被訓練的感知，以及使用眼睛的需要，認為你們不能看見任何東西;因此，你認為它一定是黑暗的。又錯了，我的朋友們。沒有黑暗在裡面。在頭腦記號間的通道，如果你們願意，經歷這個”空”，它是你們直接的連結。當你們在”空”裡，你們非常接近神的意識 當你們在”空”裡，你們非常接近神的意識

無不是沒有
無就是無常變化而已
三法印ㄓㄧ
諸行無常 就這樣而已
不要解釋的太複雜
太奇怪
色無常
受無常
想無常
行無常
識無常
無常故苦
苦故非我非我所
這樣的經文可以說重複好幾十遍了
也不能說出自哪裡
無
就是無常
無常故無我
無我之後剩下的一點明覺之性(簡單一點說:就是忘我之後的明覺 察覺 觀察的力量 )
稱為真如本性
或真心
就這樣而已


2011-01-16 10:43:56 補充：
杯子裡面的水,是無
但是我們不能說杯子裡面沒有水

杯子裏面的水是無常,總有一天會不見
所以才說他是無
但是不能說無是沒有

不過這樣的了解只是觀念而已
根明覺的佛法
覚照五蘊變化的佛法

可以說連邊邊都談不上

可是有人連這基本理解都還弄錯了
卻在這邊已明心性者自居

也是另一種大我慢的表現而已

無乃比喻空的狀態字~
"因人而異"解時卻是千百萬解~

無就是不執著,就像是空氣一樣,你說它是有?可是它看不到又摸不到!若是說它是沒有?那我們每天呼吸的是什麼!因此色不亦空!空不亦色!

對別人談「無」就是簡單的沒有，根本就沒有那麼一回事！不要固執對別人的成見。但是也要經常回頭自己考慮不要老想去外頭來比，因為立場角度不容易掌控好與壞，無從比較。

樓上的定貞大德：小弟建議您看一下《金剛般若波羅密經》

2011-01-14 11:28:41 補充：
《金剛般若波羅密經》
這部經典看久了會比較不執著

佛教的『無』是沒有的意義道教的『無』亦是有的真義 因為『無』沒有進入虛化　自然就是沒有領悟虛化　自然擁有『有』的存在這就是 世尊 與 老子 之別更是 希有 與 虛無 之認知 佛教應化世事　慈悲領悟無相的傳承道教並無顯化　老子虛無的領悟擁有所以　佛盛道衰　這是時機未到　非是俗人無知　

無=吾=我
指的是我們本來的面目（佛性，空性，如來藏，真心）