人物傳記的發展

你好～～～

寫好人物傳記，必要有一個對象～

http://www.tyccc.gov.tw/Written/info2/page5.asp

「（一）人物傳記的真實性是人物傳記的生命。"志屬信史"，志傳和史傳一樣，必須真實可靠，符合歷史事實。對人物的記述也必須堅持實事求是的科學態度」

「人物傳記的特徵有二個：其首要特徵是真實，另一個顯著特徵是生動。」

所以，正值現今科技發達的時代，而且各寫作家的文筆風采亦愈加獨特，所以人物傳記的作品寫得愈來愈好的。

傳記附加資料︰

http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%82%B3%E8%A8%98

網上一些傳記書籍︰

http://www.cp1897.com.hk/product_listing.php?categories_code=A0520&cat_type=chinese

希望可以幫到你～～～～～

〝每當一類文學作品都有自己獨特的藝術形式時，其形式均由粗糙趨向完美，這是必然的規律。但當每一種藝術形式達到成熟時，就常出現某些形式主義的傾向。〞你是否同意?請舉例支持你的論點。古今中外的狹隘文學定義：(甲)、 曹丕的《典論‧論文》：蓋文章經國之大業,不朽之盛事。(乙)、 蕭統的《昭明文選‧序》：歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。(丙)、 《三國志‧王粲傳》：文帝為五官將，及平原君植，皆好文學。可見以上三者所指的是文章作品。(子)、 英國普斯奈特(Posnett) 《比較文學》：文學是包含散文和一切著述其目的與其說是反省，毋寧說是想像的結果；與其說在教訓與實際成效，毋寧說在娛樂最大多數的國民。(丑)、 美國韓德(T. W. Hunt) 《文學原理及問題》：文學是思想經由想像、感情及趣味，而以文字表現出來的，其形式是非專門的，可為一般讀者易於理解並感趣味(寅)、 日本本間久雄：文學是通過著作的想像、感情，用文字表現，而訴諸讀者的想像、感情，並給予美的滿足。以上三家都強調文學訴諸想像和感情，使讀者感到趣味。涂公遂的《文學概論》：根據中西方各家的文學定義中，可以得到三點共性：第一，文學是必須有形式的，而形式是由文字組成的。第二，文學是必須有內容的，而內容不屬於思想，便是屬於感情。第三，文學是必須有目的的，而目的的最低限制性，便是表達。無論是給自己或他人，都是要先經過表達的。韋勒克(R. Wellek)和華倫(A. Warren)合著的《文學論》強調以美學來判斷文學和非文學，無疑是最可行的方式。韋氏又強調科學的語言是指示性的，文學的語言則是暗示性的。藝術通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想象中實現審美主體及客體的相互對象化。通俗的說，藝術也就是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物，是人們現實生活和精神世界的形象表現。藝術和科學不同，科學藉助人類的理性反映客觀世界的規律性。藝術藉助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界。科學更多的是「發現」，而藝術更多的是「創造」。藝術是人類心裡真實情感的反映。藝術並不神秘。創意加上美感，或悅耳或悅目或悅意，便是藝術。創意與生活息息相關，是實在而非虛構，並非無中生有，西方社會對創意最明白不過，聖經便早已說出太陽底下無新事，一切都已經存在。作曲家稱為Composer，就是把的平凡的音符組合再組合而成音樂，這些音符組合早就已經存在，只是由作曲家發掘出來而已。學生作文composition亦即是用平凡的文字併湊成文，人情練達即文章。藝術便是平凡中發掘出不平凡，所以有生活的藝術、愛情的藝術、說話的藝術、穿衣的藝術、烹飪的藝術、吃飯的藝術、解牛的藝術、等等等等，能把萬事萬物表露出其不平凡處，便是藝術。謝林的「藝術是於有限的材料之中，寓以無限的精神」就是這個道理了。本題目討論的範圍：中國文學，由先秦至當代；討論的文學類別：詩詞歌賦、小說故事和散文。粗糙的藝術作品定義：一些粗糙的藝術作品，一般都是內容幼稚的、簡單的、形式技巧單薄的作品。形式主義（formalism），指在藝術、文學、與哲學上，對形式而非內容的着重。有形式主義行為的人，被稱為形式主義者。每當一類文學作品都有自己獨特的藝術形式時，其形式均由粗糙趨向完美，無論是詩歌、文章或故事，均依循這個定律發展，分述如下：詩歌方面，在殷商的金文中所發現的原始人類的詩歌，雖然有明顯和自然的節奏，但並不協韻。直到《爻辭》和周代的銘文出現，歌謠才開始有比較悅耳的音韻。譬如《爻辭》的《歸妹》的《上六》：女承筐，無實。士刲羊，無血。《困》《初六》：臂困於株林，入於幽谷，三歲不覿。上述的詩句基本上都是協韻的，重迭和對偶的形式也都有了很好的安排，節奏比較短促。當然，這些詩歌還是很早期的作品，內容上，沒有充分描繪生活，形式上也較為笨拙。從原始人的詩歌歌謠發展到《詩經》，顯然詩歌在文體和樣式方面表現得更豐富而多樣化。首先從篇章結構來說，每篇章數各有不同，由兩章至十六章不等。句數也由三句至十二句不等。句式靈活變化――《詩經》的句或富於特色，雖以四言為主，但亦有各種長短不齊的句子，使詩歌形式活潑自由，不拘一格。

摘要：传记文学是中国古代出现的比较早，又成熟的比较早的文学体裁，是中国古代文学的重要组成。古代传记文学大体上包括两类﹐一类是历史传记文学即史传文学﹐一类是杂体传记文学即杂传文学。史传文学萌芽在先秦时期，成熟在两汉，魏晋时期开始“衰落”；杂传文学在东汉后期萌芽，在唐宋时期得到大的发展，明清时期成熟。


文字的产生本为记事，如我国最早的甲骨文，钟鼎文。记事，很必然的会记录到人，记录到足够多的事，便可以塑造出一个完整的个人形象，包括他的外貌.思想.心理，但这些最初的记事不是传记文学。

关于传记文学，我们可以这样给它一个定义：传记文学，文学性较强的记载人物经历的作品即是传记文学。传记文学的基本特征是：①以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构。在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。在这一点上，它有别于以虚构为主的小说。②所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。在这一点上，它有别于只写人物一事数事、突出性格某一方面的报告文学、人物特写等。③它必须写出较鲜明的人物形象，较生动的情节和语言，具有一定的艺术感染力。传记文学一般采用散文的形式和手法，有的和小说接近。