如何理解 「我皆滅度之 ，實無可滅度者」

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金剛經淺易
聖一法師 主講

我皆令入無餘涅槃而滅度之。 無餘者，無煩惱習氣妄想之剩餘，名爲無餘。
　　 涅槃，就是清淨心，妄想，是染污心，妄想滅，涅槃妙心即現前。
　　 ‘所謂無不從此法界流，無不還歸此法界'，因我們最初一念不覺，迷了涅槃妙心，故有種種妄想，因種種妄想而作業，便有種種生死，因種種生死而有種種衆生，是故所有衆生，都是從涅槃妙心而起，衆生滅，還歸涅槃妙心，猶如大海出生千濤萬浪，千濤萬浪滅，大海澄靜，回複大海的本來面目。
　　 有妄想的衆生，涅槃妙心不現前，所有妄想的衆生滅盡，就能見到清淨圓滿涅槃妙心。
　　 ‘我皆令入無餘涅槃'，把有色、無色、有想、無想、非有想非無想的心——妄想、煩惱、習氣——度盡無餘，‘而滅度之'，滅，即寂滅，煩惱本來寂滅，一切法本來無生，迷則有生，悟時無生；度，即是出生死苦海，到涅槃彼岸之意，故雲我皆令入無餘涅槃而滅度之。 如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。 　 此乃觀照般若之文。
　　 善男子善女人發菩提心後，開始度妄想的衆生、度習氣的衆生，度煩惱的衆生，凡夫的妄想煩惱習氣，多如空中的塵，搖動不停，又如虛空的風，忽然而起，忽然而滅，一彈指頃，有九十刹那，一刹那，有九百生滅妄想，所以凡夫一念之中的妄想多得厲害。
　　 ‘諸法從本來，常自寂滅相'，以般若觀其寂滅，度其出生死，來一個妄想，滅一個、度一個，來無量的妄想，滅無量個、度無量的妄想衆生，所有衆生度盡，涅槃妙心即現前，若有一妄想衆生未盡，涅槃妙心也不會現前，一定要把衆生度盡無餘，涅槃妙心才現出來。
　　 無論念佛、持咒、參禅，目的都是度妄想的衆生，當用功時，把妄想逼了出來，開始時，隻逼出一個兩個妄想，到後來，妄想傾巢而出，那時便是好消息，仗念佛的力、或咒力、或是參禅看話頭的觀照力，一下子把妄想衆生一網打盡，所謂‘滅度無量無邊衆生'，無量無邊的衆生度盡後，再觀一觀，佛號空、大悲咒空、話頭空，真妄兩亡，天下太平，可有衆生？
　　 衆生本來空，猶如發夢一樣，夢中有無量衆生，醒來時，一個不可得，夢原來是空。
　　 煩惱本來空、衆生本來無、生死本來寂滅，迷時則有，悟時則無，故雲實無衆生得滅度者，是爲實相般若。
　　 衆生滅度後，還有什麽？若果說還有什麽，便着了個什麽，所以什麽也不說，隻說涅槃妙心，也就是菩提心，滅度妄想的衆生後，隻有菩提心現在眼前，我們便依這個菩提心而修行。 何以故，須菩提，若菩薩有我相人相衆生相壽者相，即非菩薩。 此乃金剛經度衆生而無衆生可度之文。
　　 爲什麽實無衆生得滅度？皆由菩薩無四相，有四相則有衆生，無四相，所以實無衆生得滅度者。
　　 相不住相，迷性而有相，迷失了佛性則見種種相；性不住性，離相而見性，欲想見佛性，一定要離相；‘迷性見相，離相見性'，我們一定要緊記這八個字。 　　金剛經處處提出四相，何謂四相？
　　 1、我相——度衆生時，見有能度的我，則有我相，不見有能度衆生的我，則無我相，我相不是本來有，取我則有我相，不取則無我相，何爲取我而有我相？例如，你有錢财，若執自己有财便有我相，不執自己有财便無我相，我相，是從執着而有。
　　 菩薩有我相，煩惱因而生起，亦因此增長，因爲有‘我'而生起無量煩惱，雲何‘我'度煩惱？煩惱反會增加，爲什麽呢？若見有衆生滅度，見有滅便有生，不見有滅，無滅則無生，那時才可稱爲實實在在度衆生，而不見有衆生滅度。有些人埋怨煩惱破不盡，皆因見有煩惱可滅，見有滅則見有生，不久，煩惱又生起來，因爲有能滅的我相在。
　　 2、人相——人相也是取則有，不取則無，例如，我修善，執自己是修善之人，他不修善，執别人不是修善之人，看輕他人，這便是人相。經雲：布施即非布施、持戒即非持戒，則無布施持戒之人相；忍辱，無辱可忍，則無忍辱之人相。
　　 人相，也是我相的一種，執‘我'行善，我是善人，八識田中，便有善人的相，有相即遮蔽佛性，迷失佛性，迷性即有生滅，有衆生生，亦有衆生滅；或者着我是修行人，着了修行人的相，着了人相，心内便有一物，亦遮蔽佛性，迷性則煩惱起。
　　 3、衆生相——衆生即妄想，去掉妄想，那裏有衆生，妄想的确是衆緣而生。妄想有無量之多，比恒河沙還多，的确是衆生。我們一天打多少個妄想？日間爲想，晚上發夢，也是妄想，是爲衆生相。
　　 衆生相的範圍很廣，好食懶做，是衆生相，惡事向他人，好事歸自己，俄而作小人，俄而爲若子，愛之欲其生，惡之欲其死，都是衆生相。
　　 菩薩度衆生，自己不能有衆生相，自己有一個衆生相，則度不了衆生。
　　 我貪，是一個衆生相，我貪，又如何度别人不貪，我嗔，又是一個衆生相，我既有一個‘嗔'的衆生，又如何度别人的嗔；自己不布施，别人更不布施，自己不持戒，别人更不持戒。菩薩度衆生，自己萬不能有衆生相，若無衆生相，一切衆生，一時度盡。
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只要可以做到無我，就不會覺得有眾生給滅度。
就像銀行的職員，每天數著很多的銀紙，但是那些銀紙都不是自己的，所以數了多少也沒有意思，只不過是個數字吧。

我執看破放下，實際看到沒人，沒眾生，亦都沒有覺悟人。

「我皆滅度之 ，實無可滅度者」

雖然有無量無數眾生受到我的救渡，實無有一眾生可救渡；眾生本來是佛，那有眾生可渡，因為菩薩無我相，無人相之法執；如果菩薩有能救渡眾生的我，有我所救渡的眾生，那菩薩就落於四相，人相、我相、眾生、壽者相，生分別對立心，那就不是菩薩了.....