一切法皆是佛法

佛法不侷限在宗教的範圍內佛　是究竟法　是領悟與使用究竟的領悟使用　是吻合空間需求不論色相的好與壞　是與非才是廣義的佛法傳承

所謂一切法非佛法也。所謂佛法是成佛之方法，成佛之法當是世尊所說菩薩行，即有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅密。此六度波羅密張擴萬行法，依循佛說正萬行法門皆可證佛，故依循佛說正法皆是成佛一切法。背離佛說正法解行即非佛法。
佛法是不能切除苦厄的，然而信持解行佛法是會除滅苦厄的。當信解行佛法之真實義，會令眾生了悟苦厄是從惑識與業行輪轉現生，進而能以持修佛法正見思以斷滅惑識，如此以十善識業行棄十惡念心，終得斷苦厄得善果。
心經所說「能除一切苦」時，此經首云是「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時」，此時之菩薩已是去凡迷、轉悟性、入聖道者。意即信解行佛法相當精進深入，吾等當是凡夫眾生，凡迷未斷滅何來般若智慧，故有所知障與煩惱障。
慈悲者當真實信解佛法，從佛法經典才能悟知苦即滅道真實義，亦唯有悟解如來真實意後，才能真實了知法性與法像。一切法如【金剛經】所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」唯有真心信解行佛法，才有金剛般若智慧，了知持修正法與斷離非法之智，繼而可避免「心行處滅，言語道斷」之枉。
明宗

皆在五力~~五蘊中相轉，紅門土也得沖到沙才能和合。

每一個緣起之中，誰當土，誰當沙！誰要修、誰要化。

2011-01-11 13:36:43 補充：
根據五根五力決定比量，大願力者有大化！小願有小化，

除了慧力其餘四力怎麼來！~~~~~四無量心！！四力也是修來的！有得修就表示有人跟你化。

2011-01-11 13:41:22 補充：
心得~~~心得~~~以上都是心得~~~~別當作法則。

一組十二道數位所產生的組合密碼！~~~算不清楚啦！(不可思議)！(法無定法)

不要笨笨的去算！也不要把一組密碼當作絕對。

2011-01-20 17:40:57 補充：
法是實修！

為學日益、為道日損！皆因識不在道上行。

做到哪修到哪？修到哪？就算哪？~~~~這來來去去當中，唯獨"修者"不變。

在夏天、汽車冷氣開24度冷的會感冒！！>>>氣溫35度

在冬天、汽車冷氣開24度還是暖呼呼！！>>>氣溫15度

是你感覺在變！還是天氣在變了！~~~~我們要知道，來來去去兜在心中的，一切都要清楚明瞭前因後果。

所以，世人先知多如毛，鮮聞先覺趴趴走！！

先知走一段創世行！
先覺走一段回路鄉！
~~~~~~~~~~~~~~~~~~先知渡未來！先覺渡過去！先知先覺圓滿究竟。

~~唱:~~~走一段創世行、末了歸鄉去。~~拉˙拉˙拉。

2011-01-20 17:42:43 補充：
PS:補最上一段末句文字>>>>>>識在理中行，覺在道中行。

2011-01-20 17:49:35 補充：
又漏了！~~~行者覺之與識辯！唯有靠覺他與自覺來不斷修"正"。

修正如下。
識在理中行，覺在道中＂興＂>>>>>>>

2011-01-20 17:51:57 補充：
然而覺能與識能接來自於清淨無染的自性之體。

2011-01-20 18:02:27 補充：
咦！～～～人家問我桃子怎麼好吃！我只是把我吃過不同桃子的各種感覺講出來！！

想知道！自己怎麼不親手摘桃子來吃！把桃子的前因後果弄懂呢？反倒是指向別人的桃子不是桃子來。

2011-01-20 18:10:49 補充：
這個吃桃子才是因地！才是真如！～～那個＂怎麼才好吃＂只是因中轉！那個好吃的感覺才是果啊！

不喜歡吃桃子！喜歡湊熱鬧圖個感覺的！那叫做沉醉！

2011-01-20 18:13:58 補充：
不種地喜歡摘果子！！那是資本家！拿來圖利販賣促進經濟是不錯。

也是沒錯！

但是不了解栽種的前因後果，可能～～經營買賣的風險很大吧！

畢竟！！

摘果子賣！也得有人懂得種。

2011-01-20 18:14:52 補充：
登！登！登！重申一次～～～浩浩三藏地無窮！～～～

佛法不離世間覺~~~
藉由世間的一切法來覺悟領悟佛法
所以講一切法皆是佛法

所謂的"好人"與"好的人"分際在何處~~辭背的慈悲必定是“好的人”。

不善言辭謂辭背嗎~~~

疾病在人體中有一種較自體痊癒功能 當腦神經出現異常放電的情形
自體痊癒功能就會降低 身體功能就會退化 甚至會出現提早老化的情形
而老病卻是不可避免的事~~~就要面臨"死亡"的大事

行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄~~~~
真要度一切苦厄 必要自身行持般若波羅密多 反觀照見五蘊(色受想行識)的空性
所以六祖壇經中"於其自身淨心持念般若波羅密多"~~~重點在"自身淨心持念"!!

不度無緣之人~~~有緣無緣在於自身的"得度"意願~~
自甘墮落不願振作佛也救不了~~~心好就是佛法嗎(不捨貪嗔癡慢疑繼續造作惡業)
自淨其意~又作何解!?(自己不願淨化意念誰能幫忙!?)
造作惡業的反作用力就是會影響自己的腦袋"秀逗"~~~

2011-01-19 12:24:17 補充：
可憐的是生病的人~~~重度憂鬱患者會有如此的症狀!

2011-02-19 00:40:58 補充：
五明(因明\\藝明\\內明\\醫藥明\\工明)是不是佛法~一切法皆是佛法
世間有為法是不是佛法~一切法皆是佛法
離世出世法是不是佛法~一切法皆是佛法

2011-02-19 00:42:39 補充：
佛在世間人道成就不在天上天仙成就~~

法亦無相空間的究竟佛亦名相有為的內涵

東降：
(不可思議)不可思議、佈可思議、部可思議、步可思議。

(法無定法)髮無定法、法吾定法。

你的文字解說沒有觀照、落實，不足睬納！

沒有一組密碼當作絕對。沒有根據...不一定，叫做“亂”誓必“慘”。

法本來就存在
佛只是將它指了出來
^_^

阿彌陀佛: 諸位吉祥: {一切法皆是佛法} ?

無真亦無假,因此如來說一切法,都是佛法.
所謂一切法的意思,按著真諦來講,就不是一切法,所以才叫作一切法.

發心追求無上正等正覺的人,對於一切法,
應當像這樣來理解,像這樣來認識,像這樣來信仰,不產生對佛法的名相的執著.
所說的佛法名相的意思,如來說的就不是佛法的名相,所以才叫佛名相.

如來說我是一個假我,即非真我.而一般凡夫,以假我當真我.所以才出不了六道生死輪迴,苦海無邊,無所住處.學道之人欲求真佛法,切莫心上著一物.

佛法是一種實證的功夫,而非口說的佛法,故坎坷複雜的心路中,要把它修得平整簡單,在簡單中才能生出妙智慧,此歷千古而不變.佛法千用~~無留一篇~~如來傳法~~應如是觀.以上參考共勉之,祝你'福慧雙修,

如來說一切法皆是佛法

釋迦佛祖這樣說
說我今天所證的//無上的正等正覺
是無實無虛

這句話之後又進一步
說因此為我今天所說的法
是因時因地因人來所說的
用種種的法//來引導眾生入在這個正道

法雖然有分//上乘 中乘 下乘之法
但所說的法全都是佛法
所以我們若是中乘 下乘

雖然沒辦法給人不生不滅
但是最起碼可以讓人人
來離開三惡道進入三善道
不用墮落惡道下去

所以惠能六祖 //才這樣跟我們說

能於諸法心無取捨
亦無能所
熾然建立一切法
而心常空寂
故知一切法皆是佛法

雖然建立一切法
而心不被某一法而迷
對於本文//我們現在做個詳細說明
有辦法在這個諸法的裡面

我們心沒有這個 取捨
取 就是說//我某一部經我特別興趣
捨 就是某部經我不喜歡
也沒有能所
能所 就是有所得之心

我們有辦法來建立一切法
無論什麼法//我們都不會去排斥
不會去說要或不要
而且我們的心時常都空寂
空寂就是好比說//不會被某一部經所綁住

所以你就要知道//一切法都是佛法
雖然我們建立一切法
但是我們的心//不會被某一個法迷住

現在有的很多人//被某部經迷住
別部經他就不要去相信了

呂純陽祖師這樣說
佛說諸法
雖分上中下乘之法
但皆是用以修行
而歸於善道之法也
故佛言
如來說一切法
皆是佛法焉

呂純陽祖師說

釋迦佛祖所說的道理

雖然有分//上乘法 中乘法 下乘法
但都是要讓我們修行
來歸於善道的法
所以才會說如來說一切法

皆是佛法這句話
有人說這個法//哪需要說這麼多

我們來引一個涅槃經一句話
佛告弟子
如金師以鑄金
隨意造種種瓔珞//釵環銷鐺天冠等
形雖有差別
然非有離金
如來亦爾
以一佛道
隨順眾生
種種分別說之
譬如 以一物分別說六者
為教化眾生分別也
現在涅槃經裡面這樣說

說釋迦佛祖//對著他所有的徒弟這樣說
好比有一個金子師傅//在打造金子
隨著人的意來做很多形狀
比如說瓔珞
瓔珞就是項鍊

釵就是我們女人插的頭釵
環就是手環
銷 銷就是貼金箔
很多東西都貼金箔
鐺就是項鍊
天冠就是用金子做的金冠
形體雖然有差別

但是不離開這個金子
他說釋迦佛祖也一樣
用一個佛道
隨便順著眾生的意願
用著種種的分別//來說這個道
比如說一個東西//分別說六種
來教化眾生來分別

同樣一個法//把它分成六種
怎麼分
剛才說的//上乘法 中乘法 下乘法
裡面又分一個//大乘法 小乘法
怎樣叫做大乘法
怎樣叫做小乘法

大乘法就是//公開的法叫做大乘法
小乘法就是//沒公開的法
說個叫做小乘法

上乘法就是//好比現在大學的道理
中乘法就是好比中學
下乘法就是好比國民小學

上乘法裡面//也布分大乘和小乘
大乘就是好比像先天法
我們若小乘法//好比像後天法
中乘裡面//也有大乘法也有小乘法
下乘也一樣//有大乘法和小乘法
全都有

所以同樣一個法//把它分成六種
這個目的是什麼

因為你若是根基深的人
你說到這個修養//說到了脫生死的道理
他會接納啊

一般的人//你若不靠這個靈感
不靠這個顯化
他不會去接受啊

所以我們佛//才設了一個叫做 欲勾
欲的釣魚鉤
我們現在來做個引證

法華經裡面這樣跟我們說
舍利弗
我知諸眾生
有種種欲
深心所著
隨其本性
以種種因緣
譬喻方便而為說法
這個方便首先做說明
佛光大辭典這樣說
方便
對真實法而言

為誘引眾生//入於真實法而權設之法門
故稱為權假方便
善巧方便
即佛菩薩應眾生之根機
而用種種方法
施予化益

佛光大辭典//說方便是什麼
方便和真實的道理相反
方便等於就是不真實
為了要誘拐

引導眾生進來真實法
暫時所設的法門
所以才說權假方便
善巧方便
就是佛祖菩薩

應著眾生他的根機
有的根機很淺啊
你要叫他修本性沒辦法
所以才用著種種的方法
來讓他有利益//得到這個利益
所以法華經說舍利佛啊

我知道所有的眾生//有很多種的欲念
深深的大家都被欲念黏住
隨著各人的欲
我用種種的因緣才來比喻
用這個方便的方法//下去講道理
所以若方便等於//就是佛家所說的 欲鉤

此世間一切法....皆在[因緣法]中!