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菊花王朝:日本天皇為何能夠萬世一系
[前略]
本居宣長是日本歷史上最著名的國學大師之一,他的學說對日本文化有着深遠影響,而“天皇統治,萬世一系”的說法,也由他正式提出。本居宣長不滿中國的朱子學在日本大行其道,希望重新確立日本文化的自主性,他認為《古事記》和《日本書紀》中的古代傳說表明,日本有完全不受佛教和儒教浸染的獨特文化,這種文化才是日本文化的“真心”,作為神裔的天皇的存在,讓日本不同於世界上的其他國家,天皇是神聖的,日本也是神聖的,在整個世界上,只有日本才有資格承擔起統治世界的責任。
治學之人必要嚴謹客觀,和本居宣長同時代的一些學者,比如上田秋成、津田左右吉等都先後指出了本居學說中的漏洞,認為本居宣長不應該把《古事記》和《日本書記》中的神話傳說當作歷史事實,將現實和神話混淆一體。對這兩部史書研究多年的津田左右吉還認為,神武天皇,即日本第一代天皇由神變人的故事根本就是後人杜撰。近代學者加藤周一在《日本文學史序說》中,再次指出本居宣長學說中的這一謬誤,並認為本居宣長的這種神秘化天皇的學說,具有明顯的民族主義傾向。
然而,由於種種原因,本居宣長這種漏洞頗多的學說在後來卻贏得了大部分日本人的認同,幕府末期,“萬世一系”的概念又被推崇王權的人士利用,直接影響了近代天皇制概念的産生,而在明治政府的幾經努力下,“天皇神聖”、“日本國是神聖之國”的觀點逐漸深入社會各階層的內心,成為明治政府鞏固統治的思想教化手段中的重要內容。
從表面上看,日本天皇確實是“萬世一系”,菊花王朝堪稱世界上歷史最長的王朝,從建立至今,擁有着125位天皇,雖經過不少坎坷,卻從沒有被其他王朝取代過,直到今天依然存在。但深究起來,就會發現,“萬世一系”不過徒有其表罷了,天皇在絶大多數時間裡,都不是國家權力的中心。
日本戰敗後,關於天皇家族是否“萬世一系”的爭論從未停止。上個世紀50年代的日本歷史學家井上清認為,天皇制在日本歷史上時斷時續,近現代的天皇制和古代天皇制完全是兩個不同的概念,從本質上看,菊花王朝根本稱不上“萬世一系”,今天日本人眼中的天皇制的歷史並不長久,19世紀後半期的“王政復古”就是它的源頭,讓它確立下來的就是1889年制定的《大日本帝國憲法》。
[後略]