西藏密宗同現時傳統佛教有咩分別?

其實是沒有分別的,只是現時西藏密宗開放,向信徒傳法,地域解放

西藏密宗同現時傳統佛教有咩分別?

這分別可是非常大，一個不是佛教，一個是佛教。
修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)。(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】 http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

傳統佛教則是佛教，不傳雙身法，因為 世尊有禁止邪淫。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本[2]石沙成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三[3]途必不能出。如來涅槃何路修證。必使婬機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, c13-p. 132, a2)

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釋迦牟尼佛傳下各種法門，無非為應眾生根性而設立。故佛法但為應機，八萬四千法門，法門平等、殊途同歸、並無高下，一通萬法通，淨土宗即禪 , 淨土宗即密宗，從有入門 , 從空入門, 其最終目的，總為令眾生開示悟入般若實相，證得生佛平等之自性菩提心。

佛法之浩大, 後代祖師依個人所依釋迦牟尼佛的經典分科 , 而有大乘八大宗：三論宗、法相宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗。

參考 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期

憨山大師云：「歷代禪宗大德，均密持神咒，潛假佛力，但秘而不宣。我今為諸仁公開指呈：參禪參至無始無明種子翻騰煩悶欲絕時，須迅速加持《楞嚴咒心》，仗佛慈力，方可渡過難關。」如斯自詡自力修證，高榜門風高峻，教外別傳，直指見性之禪，也不離開密乘，何況其他法門哩！」
比如淨土宗，雖然不主張明心見性，但為消除業障，確保生西起見，須持《楞嚴咒》、《大悲咒》、《往生咒》以及十小咒等，請問這許多咒是不是密法？

密宗法，雖已有少許納入禪淨法中，行人如能于禪淨外加修密法以補禪淨之不足，則進步更快，收效更宏。憨山大師云：「念佛不得力者，可以持明（即持咒 ），仗佛心印之力，可收事半功倍之效。」尤其禪宗行人，參一句刻板話頭，無明師錘煉拶逼，而了無消息，白費精力，莫如改修密法，仗佛慈力，易於開悟成就。但如修法者厭儀軌之煩複，觀想之繁瑣，加行之緩慢，又莫如修心中心密法。以大圓滿雖完滿無缺，但修法之前，先須修加行，修徹卻時，又須作種種有相之觀想，繁瑣複雜，不若心中心密法簡捷易行。以心密乃無相密，直接痛快，不須從有相過渡到無相，既不須修加行，又勿須作觀想，直證無相心源，實係密宗中至簡至易、最速最妙之法。

藏密的修學的確是建立在顯宗的基礎上，但所謂的密教要以顯宗為基礎並不意味著一定要把顯宗全部學完了才可進入密法的學習。這裡所說的基礎有幾個方面的含義：

第一，從歷史上看，藏傳佛教最初的興起是從顯宗經典的弘揚上開始的。據《唐書》記載，約在東晉時期，藏地進入了托托日年贊國王（《唐書》稱其為陀土度）的統治時期。公元317年，當國王已是花甲之年時，有一天突然天降四部寶典：《寶篋莊嚴論》、《百拜懺悔經》、《十善經》、《十二因緣經》等，並且虛空中還傳出聲音說：「自茲當俟五世，始曉此事。」也即是說再過五個朝代，人們才能懂得這些佛典的內容。結果等到松贊干布執政時，藏地開始有了文字，人們真地明白了這些經文的含義。也就是從那時候起，顯宗經典為後來密法的弘揚開始打下牢靠的基石。

第二，密法的修證必須以顯宗的出離心、菩提心為基礎。基本上在藏傳佛教的每一個修法儀軌中，篇首都有皈依、發心等內容，以此稱密法之修行建立在顯宗的基礎上。
由藏入漢、對弘揚密法做出過很大貢獻的諾那上師，就曾講過這麼一段話：密宗與漢地的淨土宗並無差別，修任何本尊最終皆必須虔修西方淨土法門。他的話一點也沒錯，因大圓滿、大手印都有關於往生西方極樂世界的儀軌、修法。貢嘎上師也說過，往生極樂世界就是密宗的即生成就，與即身成佛實乃互不相違。漢地的元音老人等人也表達過相同的思想：密淨兼修好，萬修萬人去。宣化上人亦說過：「禪、教、律、密、淨雖說五宗，歸根究底，說的都是一個沒有兩個。」永嘉大師同樣說過「宗亦通，說亦通」的話。所以我們才再三強調，如果通達佛法大義，自可融通各宗各派；若執著於自宗自派，則必當把釋迦牟尼佛圓融不二之佛法人為分裂開來。

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