韓愈伯夷頌既一條問題

saiyiuchau2000 你好！ 提供個人意見~僅作參考~簡介 ：伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。墨胎氏。孤竹在今遼寧盧龍東南。孤竹君生前立次子叔齊為繼承人。孤竹君去世後，叔齊讓位給兄長伯夷。伯夷也不願作國君而逃避。 後來二人聞昕西伯侯姬昌（周文王）善養老幼，深得人民擁戴而入周投靠。文王仙逝，武王繼位而擁兵伐紂，他們認為諸侯伐君以為不仁，極力勸諫。武王不聽，決意滅商。伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的糧食，隱居在首陽山，采野果為生。於是餓死在首陽山上。Q,"點解伯夷頌篇文主寫伯夷 唔寫/只提左小小叔齊? 叔齊同伯夷都有份恥食周栗 兩個人既志向一樣" 答：關鍵在於→歷代作家對人物的評價都帶有濃重的感情色彩和鮮明的傾向性，都和當時作家所處的時代、思想、經歷等有著密切的關係。在《伯夷列傳》出自《史記卷六十一•伯夷列傳第一》，作者司馬遷 。闡述伯夷和叔齊，亦冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以“考信於六藝，折衷於孔子”的史料處理原則，于大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事蹟。作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節的崇高品格，抒發了作者的諸多感慨。而毛澤東 在《別了，司徒雷登》一文中指出，歷史上歌頌這兩個人物，那是頌錯了，他們不值得歌頌。而作者對篤守遺訓、不能變通的行為加以歌頌，無疑是有所偏頗的。那韓愈 之所以寫《伯夷頌》，這和韓愈所處時代有很大關係，當時藩鎮割據愈烈，韓愈堅決反對擁兵自重而遭到嫉恨；另一方面，韓愈大力宣導古文運動而受到衝擊，受到各方面的壓力，但韓愈並沒有畏懼，退縮，而是充滿了自信，充滿了豪情，借《伯夷頌》歌頌我行我素，卓而不群的精神。
伯夷事蹟，可否足信。它的意義在於借題發揮，抒發自己胸中塊壘。借為伯夷立傳之機，對當時好人遭殃，壞人享福的社會，提出了憤怒的質問，對歷代用以麻醉慰藉人心的所謂“天道”，也提出了強烈的懷疑，這是富有批判性和戰鬥性的。同時“奔義”、“讓國”這是司馬遷所讚美的一種美德，這和漢代建國以來統治集團內部君臣、父子、兄弟之間勾心鬥角，攻伐殘殺不休形成鮮明的對照。點擊入去有篇評價~亦值得參考→ http://tieba.baidu.com/f?kz=114557212希望提供的知識對你有所幫助~