為什麼『信有十分。疑有十分。疑有十分。悟有十分』?

.
此意是說 :
疑情與迷悟之間，個中覺照層次，盡顯修道者的心中，深者見深，淺者見淺。若不疑不悟，則當面錯過；若一味東疑西疑，橫看豎看，終不得成就。

元代高峰原妙禪師提到：「須知疑以信為體，悟以疑為用。信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。譬如水漲船高，泥多佛大。西天此土，古今知識，發揚此段光明，莫不只是一箇決疑而已。千疑萬疑，只是一疑，決此疑者，更無餘疑。」

這些都是在講信心的問題，古代的人一言半句就開悟也是因為他們的信力極強，三言兩語就解決問題了。我們現代的人是聰明過頭了，掉入了世智辯聰難去了。不可以存任何的懈怠心、狐疑心、求滿心、處處要加把勁，時時要警愓自已，要如登萬仞高山，一步步地篤實參去，實實在在地在心頭上用功。

如何惡知惡解。奇言妙句。禪道佛法。貢高我慢等心。徹底傾瀉 ???我們不僅要相信人人皆可開悟，個個可圓成佛道的可能，更要信法，信所用的這一法門──參話頭。法法平等，無有高下，既無差別，只要契機即是妙法，只因吾人因緣，根性不同，所以契證亦不同。而此參話頭一門，任你恁麼信，便恁麼疑，因「疑以信為體，悟以疑為用」，信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分，若能晦跡韜光，潛行密用，如此終無他念，老老實實地直疑去，則必有報緣遷謝之日。若謂如何疑？在起疑前，必先要肯定方法，在疑的當下莫分別法相，無分別想（不似疑心所），死心塌地直參去，即能見自本性，與佛之法性等同。

參禪務須放下個人意識, 放空自己，絕對的信心，不起二心 ，惡知惡解。奇言妙句。禪道佛法。貢高我慢等心，一點都不能留存。一分誠敬得一分利益 , 二分誠敬得二分利益, 十分誠敬得 十分利益 。

.

小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，打破沙盤參到底，那就大徹大悟 羅！