有關惻隱之心的問題

這在心理學稱心靈的創傷 , 對受難者的悲痛久久不能釋懷！心理的陰影不能去除 。

《楞嚴經》裡頭有歡喜魔、有悲魔，歡喜魔就現這個歡喜踴躍，悲魔就天天痛哭流涕。聽到這個就這樣，那就真的叫著魔了。所以，如果不是經常有，那就不是著魔。

而佛教是須要在慈悲下去體會人生, 去開發智慧，在慈悲的動力下去積極的求取解決之道。

（一）慈悲是平等的關懷一切眾生
真正的慈悲一定是平等的關懷。對於任何對象，不論親疏遠近，只要他們需要幫助，就會適地、適時、恰如其所需地，給予對方幫助。如果慈悲而不平等，可能會造成對方的不平。使得被幫助的人對你產生不平甚至仇視的心念。像父母對子女的關懷、照顧，如果不平等，便會造成孩子們之間的嫉妒，不能互相友愛，同時也對父母不滿。

（二）智慧是無私地處理一切問題
智慧一定要是無私的，如果尚有自我中心的自私心態，那就表示沒有無漏的智慧。佛法非常重視無我，處理任何事，一定不能把自己的立場、自己的利害得失，拿來做考量，否則也許自認為有一點智慧，但他處理的事情，沒有給別人帶來幫助，反而造成災難，也為自己增加了困擾。

（三）慈悲是具有理智的感情
慈悲必須以理智為前提，否則便是缺乏原則的鄉愿之仁，真正的慈悲，會包容他人，不會因循偏私。宗教應是慈悲和智慧的體現，若是一個宗教光有愛而沒有智慧，他們會救人，也可能會殺人。從古至今，有很多的戰爭，便是假藉宗教之名而殺人盈野，以達成他們殲除異己的目的。

（四）如何開發慈悲心與智慧心
要知福、惜福、多培福，處處廣結善緣。凡事設身處地，多為他人著想，來增長自己的慈悲心。
要識己、識人、識進退，時時身心平安。凡事要知己知彼，通情達理，不為自己的利害得失著想，便能開發自己的智慧心。

以上共勉之！

你講的不是佛法，是你自己的法，是你自己個人己見，不是佛陀教的四無量心，就是第1就是慈心，第2就是悲心，第3就是捨心，第4就是喜心，還有就是你這樣說是你不了解心運作，心一天到晚都愛執取，不論開心和傷心，忿怒心，無感覺心，心都會去執住不放。

我都見過朋友用一時感動就覺得他和佛教有緣，但過了這個激情之後， 他又回平常，他又覺得沒以從的感受就覺得佛教好悶好無聊。這是一種情緒污染，是一種執取表現。

再說學佛不是哲學不是學術，不可以用一個你自小讀書模式去理解，因為你這樣是用在腦去理論化常試地了解，我可以100%肯定你這樣永遠不會明。

要了解佛所說法先要了解無我，就連佛陀他自己都說沒有一個我，佛是法界其中一陪份，沒有一個我存在，覺知在空性中。

你說這位自殺消防員，你又如何了知當時他的心發生了什麼變化? 一個人不是單一件事影到他對自己身體作出傷害，而是因為心受到多層壓力打擊，同時對自己我執取，產生出無有愛的心，你用腦部想想，他自殺目的是什麼? 是為了解脫他的苦，是一種自我愛執取到一個爆炸地步，心不再能成受無限痛苦要自我反抗想去找出脫苦方法，這個時候他的念中生起自殺念頭，這個念為什麼會生起，無非和他所作行為有關，可能過去生以經有自殺記憶，同時做了不少殺生行為。 由於我無修無證，只是在師父教導自我小參和本書上大概感悟，如有得罪請見諒，不過我提醒一點學佛，不是單靠看書，因為書上的只是世間明，不是你自己看到佛法，佛陀看到的法是佛陀的，不是你自己的，所以佛經講的只是在講佛自己所見。當你自己看到佛法，就是你自己的佛法，再對照佛陀所說佛經有沒有錯。到時你自己都明白和回答到你自己的問題。不好向外求一法，要向自己求。佛說的佛法存都在身體上面。