請問什麼是佛?

有緣相遇的網友啊!你好^_^阿彌陀佛^_^有關資料請參考：


1

圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/701012260136813873431950.jpg
白話經典
六祖大師法寶壇經

護法品第九

唐中宗禅龍元年（七○五）正月十五日，則天太後和中宗皇帝下诏書說：「朕曾迎請惠安和神秀兩位大師到宮中來供養，在治理紛繁的政務餘暇，經常參究一佛乘的教理。但是兩位大師都很謙遜的推讓說：『南方有惠能禅師，曾受五祖弘忍大師密傳衣法，是傳佛心印的人，可以迎請他來參問。』現在派遣宮中内侍官薛簡，帶着诏書速往迎請。希望大師慈悲，迅速來京。」

六祖接到诏書之後，上表稱病謝辭，表示願意在山林終其一生。

薛簡便說：「京城裏的禅師們都說：『想要體會佛道，必須要坐禅，修習禅定功夫；如果不透過坐禅習定而能得到解脫，那是不可能的事。』不知道大師的看法如何？」

六祖說：「道要從自心去悟，怎麽是在坐呢？經上說：『如果有人想從坐卧相見到如來，這就是行邪道。爲甚麽呢？因爲如來是無所來，也無所去。』無生無滅就是如來的清淨禅，諸法空寂就是如來的清淨坐。究竟的真理本來無有一法可證，那裏還有甚麽坐或不坐呢？」

薛簡說：「弟子回京城以後，皇上必定要問我，希望大師慈悲，指示佛法心要，讓我能奏聞皇太後與皇上兩宮，并且告訴京城中所有學道的人。這就好比點亮了一盞燈，輾轉燃點百千盞燈，使幽暗的地方全被照亮，光明将永無窮盡。」

六祖說：「道沒有明、暗的分别，明、暗是新舊更替的意義。說光明永無窮盡，也是有盡，因爲明暗是互相對待所建立的名稱。《維摩經》說：『佛法是無可比拟的，因爲沒有對待的原故。』」

薛簡說：「明譬如智慧，暗譬如煩惱。修學佛道的人如果不用智慧的光去照破無明煩惱，如何能出離無始無終的生死呢？」

六祖說：「煩惱就是菩提，并不是兩個東西，也沒有甚麽區别。如果說要用智慧的光來照破無明煩惱，這是聲聞、緣覺二乘人的見解，也就是以羊車、鹿車譬喻的根機。有上智大乘根性的人都不會作這樣的見解。」

薛簡問：「如何才是大乘的見解呢？」

六祖說：「明和無明，在凡夫看來是不同的兩種東西，有智慧的人了達它的性體沒有兩樣，這無二的性體，就是真如實性。所謂實性，在凡愚身上并不曾減少，在聖賢身上也不會增加，住于煩惱之中不會散亂，處于禅定之中也不滞空寂，不是斷滅，也不是恒常，沒有來也沒有去，不在中間也不在内外。不生不滅，性相一如，永不改變，稱之爲道。」

薛簡又問：「大師所說的不生不滅，和外道所說的有甚麽不同呢？」

六祖說：「外道所說的不生不滅，是以滅來終止生，以生來顯現滅，如此滅還是不滅，生也隻是說不生。我所說的不生不滅，本來就是無生，現在也無所謂滅，所以和外道不同，如果你想要知道佛法要旨，隻須對一切善惡諸法都不去思量，自然就能悟入清淨心體，澄明常寂，妙用無窮。」

薛簡得到指示教誨，忽然大悟，于是禮謝辭别大師，回到京師，将六祖的話表奏皇帝。同年的九月三日，又有诏書獎谕六祖說：「大師以年老多病辭召，願意終身在山林中爲朕而修道，真是國家的福田！大師猶如維摩诘居士，托疾居住毗離耶城，弘揚大乘佛法，傳授諸佛心印，講說不二法門。薛簡回宮表奏大師所指授的如來知見，是朕積善而有餘慶，宿世種下的善根，所以才能幸逢大師出世教化，得到頓悟上乘的妙理，承蒙大師法恩，當頂戴感激不盡！」同時并奉送磨衲袈裟及水晶缽，敕令韶州刺史重修寺院，賜名六祖的新州故居爲國恩寺。

2
具備了堅固的正信佛教知識，修行便能減少許多障礙啊!^_^學習正信佛教知識，小弟建議瀏覽佛教法音傳播中心弘法網站http://www.bddc.hk/index1.php
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/701012260136813873431951.jpg
願閣下與一切眾生修持佛法，勇猛精進；福慧具足，悲智圓滿。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......


圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/701012260136813873431962.jpg


2010-12-27 01:40:08 補充：
大慧普覺禪師住福州洋嶼菴語錄卷第八

僧問五祖:如何是佛?
祖云:露胸跣足。

如何是法?
云:大赦不放。

如何是僧?
云:釣漁船上謝三郎。

2010-12-27 01:57:02 補充：
景德傳燈錄卷第二十六
撫州覆船和尚

僧問:如何是佛?
師曰:不識。

問:如何是祖師西來意?
師曰:莫謗祖師。

2010-12-27 06:39:08 補充：
趙州從諗禪師

僧問:如何是佛?
師云:殿裏底。
僧云:殿裏者豈不是泥龕塑像?
師云:是。
僧云。如何是佛?
師云:殿裏底。
僧問:學人迷昧乞師指示。
師云:喫粥也未?
僧云:喫粥也。
師云:洗鉢去。
其僧忽然省悟○

佛就是你心裡的神性，並不是佛陀、耶穌、穆罕默德、觀世音菩薩、彌勒佛等等，其實每個人的心裡就是佛，譬如說某人罵自己多次，到時某人早晚會受傷和死亡，負面就是黑暗，正面就是光明，相信自己從來沒有批評和罵話。

你儘管可以常去任何寺廟的地方，這是你的抉擇，我可以告訴你，確定不會神明出現在寺廟的顯靈奇蹟，因此我們屬於科學啟示錄年代的人，不需迷信，重要的是不要讓迷失自己的本性。

佛陀，這是印度古代梵文的音譯。
　　佛陀，含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以，又被稱為一切智人或正偏知覺。
　　佛陀，簡譯為佛，是在我們這個世界，距今二千五百多年前（西元前六二三年），生於印度迦毘羅衛城的釋迦太子，成道之後，稱為釋迦牟尼。釋迦是族姓，意為能仁，牟尼是印度古代對於聖者通用的尊稱，意為寂默。這就是佛教的教主。
　　但是，從釋迦牟尼的言教中，使我們明白，在現有歷史的記載中，雖然只有釋迦一人是佛，可是過去久遠以前，這個世界曾經有佛出生，未來的久遠以後，這個世界仍將有佛出生，現在的十方世界，也有很多的佛存在。所以，佛教不以為佛陀是獨一無二的，佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情眾生（動物），不論已經信佛與否，將來也都有其成為佛陀的可能，因為佛教相信：佛陀是已經覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。在境界上，凡聖雖有不同，在本質上，佛性一律平等，所以，佛教不將佛陀當做唯一的神來崇拜，也不承認另一個宇宙的創造神的存在。所以，佛教徒是無神論者

請問什麼是佛?
佛不是什麼, 你就是未來佛。

佛是因什麼來? 為滅眾生苦而來的。

屬狗,豬有什麼守護神?
任何人都有護法神守護的, 皈依的佛弟子會有更多善神守護, 而受戒者亦更多, 修行的護法神亦是更多。善有幾多, 守護神就有幾多。

有什麼佛經可以給我看看/讀!
幾句
1.<心經>行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。
2.<華嚴經>心如工畫師, 能畫諸世間, 五蘊悉從生, 無法而不造......應知佛與心, 體性皆無盡。
3 <法華經>以慈修身, 善入佛慧, 通達大智, 到於彼岸
4 <法繼承經>惡的質素, 貪欲是惡的, 瞋恚是惡的, 忿怒和敵意是惡的, 怨恨和仇恨是惡的, 嫉妒和吝嗇是惡的, 虛偽和奸詐是惡的, 固執和執拗是惡的, 我慢和自大是惡的, 散慢和放逸是惡的。
5 <漸損經>在善法之中即使生起一個心念也能帶來很大的利益, 更遑論跟隨善心而成出身行和口行了。
6 <吉祥經>遠離愚痴人, 親近智慧者, 供養於應供,是至上吉祥。
7 <迦南摩經>不要聽信傳統, 不要聽信傳承, 不要聽信傳言......不要聽信權威, 不要聽信老師, 當你經過觀察和分析後, 認為事物與原則一致, 並有助於個人及大家的善行與利益, 才接受和實行。
8 <增一阿含64>施一切眾生, 不如法施人, 雖施眾生福, 一人法施勝
9 <楞嚴經卷六>方便有多門, 聖性無不通, 順逆皆方便, 初心入三昧
10 <菩薩本業經>自歸依佛, 當願眾生體解大道, 發無上心; 自歸住法, 當願眾生深入經藏, 智慧如海; 自歸依僧, 當願眾生, 統理大眾, 一切無礙

想加深對佛的看法 --------這個想, 就是菩薩心, 菩薩心就是想加深對佛的看法。
證嚴法師說人人本具菩薩心, 具有與菩薩同等的智慧與慈悲。證嚴法師創立的慈濟世界, 就是培訓菩薩去救度眾生, 慈濟人成為苦難眾生的守護者。
行出心經: 慈濟人以般若智慧, 照見五大州的苦難眾生, 去將他們渡入慈濟宗門, 回教徒成為慈濟人, 南非大部份是基督徒，就有五千人成為慈濟人, 共同為苦難眾生付出。
行出華嚴經, 佛與心, 體性無盡, 慈濟人佛心師志, 體性無盡。
行出法華經, 內修誠正信實, 外行慈悲喜捨, 連回教徒也對證嚴上人行佛門禮儀。
菩薩就是行到愚痴人前, 令其生起智慧，菩薩誓願, 但願眾生得離苦, 故賢愚平等去渡化。慈濟人, 有委內瑞拉總統夫人，有印尼首富, 有殺人犯而改過自身, 有妓女, 有正常人, 有精神病康覆者, 有手腳完好者, 有缺手缺腳者, 有佛教徒, 有基督徒, 有回教徒, 共同為的是, 眾生可離苦得樂。

佛是覺~覺醒 ~法是滅苦真理，僧是清淨沒有污染喜。 佛法僧三寶是每個眾生都有的。諸佛都是宣說同一個的法，就是滅苦之法，張我們從無明帶出來。

2010-12-27 01:01:44 補充：
我用一點我知法和你說，譯自 師父Pramote 的

我們 逐步(/慢慢)地學習
逐步(/慢慢)地去看

當生氣／憤怒時 立即知道，看不看見呢？
不是我們這個人在生氣／憤怒

不是動物、不是我們 、不是他們…
不好去想啦~

生氣時知道在生氣
貪心時知道在貪心

心神不定時知道，沮喪時知道
繼續時常訓練知道

2010-12-27 01:05:41 補充：
快樂、痛苦時知道
繼續時時訓練去知道
平靜地學習知道
不要害怕自己愚蠢

首先要有正念前 連續不斷的去知道正念

跟(順)著覺知 跟(順)著去看 無論發生甚麼事情時時常 去跟著知道他看著他

如果我們的心真有定
心便會 表現只是知道只是看 是嗎？

心靈(or 心緒)執行知道 看不看見？ 心靈(心緒)不會走入去干涉他
（就是：心自己做自己工作知道 =）

2010-12-27 01:08:53 補充：
心緒執行他的任務 心可以走入去干涉
因為心在走去煩惱處造作了 （or 心被煩惱他們造作了）

已經不是純淨了

心不是執行知道任務了 (知道“自己做自己工作”)
這個心只是 構成 一起貪（愛）…… ‘想要（or 慾望）’

如果 心平靜地知道“自己做自己的事” 心就會看到實相

憤怒生起時 心知道它正在憤怒

同樣地 看到它之所以憤怒 不是你我們自己

2010-12-27 01:13:00 補充：
心去知道憤怒 都不是你我們自己( /的)

就像這樣看見真實

五蘊那東西已不是你我們自己擁有

不一定尋找方法 關於無我的形態 形態是沒有的

我們 不停地 去學習修行

終有一日 我們會清洗 有錯誤的概念／邪念（ i.e. 我見） 就是有自我形態

清洗 這個困惑

因為 困惑 就是這樣

2010-12-27 01:16:05 補充：
結果嚴重的錯誤 (提出了)擁有自己擁有形態

見到實相 看穿了 把 (當作)以為的 放進入去

觀 真真正正的自然法則（自然定律）

真真正正的自然法則（自然定律） 根本並不是你我們( /的)

只是身體 色蘊，行蘊 ，住蘊 ，坐蘊 ，躺蘊 是沒有我們。

2010-12-27 01:21:55 補充：
以前的還有一點因為暫時未完全由泰文譯中文這樣。

有些地方可能有錯，請見諒。

2010-12-27 01:32:54 補充：
(小活佛)悉達多王子成為 釋迦牟尼佛 過程

http://www.youtube.com/watch?v=AQJWQZxFYdI&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=UNU4PgC0_w4&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Ho8UNuf8O3I&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=fvvj4C_8sGY&feature=related

2010-12-27 01:34:35 補充：
http://www.youtube.com/watch?v=H7-ttDnrRF4&feature=related

王子看到 老人，病人，死人，就覺得人生這樣很苦，他獨自一個人去尋找滅苦之路，為救他的子民。

2010-12-27 19:28:57 補充：
如果你不明下面同修的回答，我可以提供一點資料 : 自由思考的阿普斯Apzu 六祖所言，是原全地了解 " 覺知 " 佛是覺醒人，就是知心的" 覺知" 不再沈迷在情緒錯誤觀念對我的身體執。其他禪言都是悟者看到身體和心本質立即放下我見，斷了所有結。

菩薩行同修說，比較廣有"四無量心"般若智的經典，如果暫時未明不以為奇，因為人未了解心和身前很難看懂的。 要先用心去了解無常，無我，苦。再去參看經典會比較好。