藏傳佛教的僧侶要經過十多二十多年的教育才可以弘法利生,学習時

有緣相遇的網友啊!你好^_^阿彌陀佛^_^如果 僧侶們都能像古代西藏的 無著賢菩薩等高僧、大成就者那樣廣大深遠地弘法利生，十多二十多年甚至更長的教育並都不算長呢!
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無著(賢)菩薩傳
益西堅贊大師 著　索達吉堪布譯 ......想到以前的高僧大德都是在佛陀的教法下出家、守持清淨戒律并精進聞思修行，尊者便來到薩朗寺諸上師面前請求也能讓他追尋前輩的足迹前行。結果，于十四歲那年，他終于圓滿了自己的心願：是年六月初八上午，薩朗寺喇嘛歡巴上師爲其作軌範師，堪布仁欽華桑當他的親教師，仁欽多傑上師則擔當了日晷師一職，尊者如是于圓滿僧團中受了沙彌戒，并得法名桑博華（賢吉）。當其時，前未曾有之妙香遍滿大地，悅耳音聲縷傳來，天空中降下花雨，諸如此類的吉瑞征兆皆爲當地民衆所耳聞目睹。尊者尚在諸位上師前莊重承諾：今後縱遇命難，亦要守持住清淨戒律！遵循前輩大德的行持風範，受戒後，他即舍棄一切今生瑣事，開始精進、專注于聞思如來經典，并背誦經文且思維法義。對家鄉的财富、受用、眷屬等，他一概無所貪求，爲報答叔父仁欽紮西當初對自己的收留、照管之恩，他将屬于自己名下的田地、屋舍全都賜給了他，并教誡他說：“從今往後，你要好好行持善法，對毫無實義的世事萬不可執著牽挂。我的田産，再加上原本就屬于你自己的，這些财物已足夠維持你日常生活之用。若還覺生活無着，那我即便化緣也會供養你。不用擔心，認認真真修持就是了。”尊者曾反複思考過這一問題：即所謂佛法必須以講經說法以及實修來弘揚、護持，也就是說，通過聞思、講辯以持守教法；通過修行以持守證法。每念及此，他便發願要拼盡全力深鑽闡釋如來教法密意的諸大經論，并及祖師大德解釋它們的著疏。懷着這種信念，十五歲時，他便來到渥東艾森寺之分院艾悟佛學院，并投師根迦上師門下，從其精研《阿毗達磨雜事集》。因他與生俱來就具有調柔、寂靜、安忍、慈悲等心性特點，爲防止别的道友生起嫉妒心，他就故意在人前擺出一副特别孱懦、低劣的神态。不過，不管尊者自己如何僞裝，無數生世以來串習善法的功德力卻讓他的智慧遠遠超越常人通過多年精進才能得到的那點兒智慧境界。某次，一個名叫蔣陽榮巴尼瑪堅贊的人對寺廟裏的僧人供齋，在廟裏所有年輕聰慧的僧人們聚集起來以後，他向大家提出了這麽一個問題：“俱舍裏說無貪受是痛苦，那麽我請問，既然已無貪愛，痛苦又從何說起？何況無貪又直接與痛苦相違。”對此問題，當時在場的衆多僧衆竟無一人能予以解答。尊者知道後就對那人回答說：“《俱舍論》中講有些聲聞阿羅漢雖然沒有了具貪之煩惱，但卻擺脫不了業力所緻的痛苦感受，故無貪受與痛苦并不相違。”如此回答後，所有大智者皆深感稀有。南紮上師當即贊歎道：“你的回答無有絲毫拖泥帶水之處，确實已與無著菩薩無二無别，完全堪當第二無著之美譽，理應成爲衆人的禮敬處。”自此之後，人們便稱其爲渥東無著。他對《彌勒五論》、《瑜伽師地論》、《二律儀論》、《八品論》等論著中所闡發的道理一一通達無礙，恰似印度無著菩薩一般。同時，他亦深解《入菩薩行論》、《學集論》、《經集論》、《龍樹六論》等論典的旨趣。将這些論著全部掌握後，尊者又想将因明理論了然于胸，于是，他又來到吉祥薩迦寺，并拜著名修行者雄甲上師爲師，從其學習《因明七論》、《集量論》等因明專著，并盡皆了悟，尤其對《定量論》更是用心頗深，且理解透徹。法勝論師以及莊嚴、天自在慧、釋迦慧、伽那些等諸大論師所造的因明注解，不論從文字還是意義角度，他都可稱通盤解悟，就像當初的法稱論師一樣。大菩薩自己也曾說過：“我本人比較懈怠也不怎麽精進，但在我的智慧面前，萬法皆可被同時通達。”他有時即會以這種玩笑的方式道破天機。如是修學後，尊者最終徹底明了了二聖六莊嚴所有論著的精義。二十三歲時，他以雲遊僧的身份前往後藏各大寺廟進行辯論。對那些執持邪見者，他以教證理證将其各個擊破；對那些堅持正見者，他則予以攝受，并同他們一起雲遊四方。當時的人們都紛紛議論說：“像渥東無著這樣的大智者，以前從未出現過。”

......

多年以來，他對所有衆生皆如母待獨子一般慈愛憐憫，從未曾退失過片刻的輕自重他之菩提心。
當時，一位名叫者嘉的上師勸請他造一部《入菩薩行論釋》，恰在此時，許多大智者聚集于邦·洛近登巴譯師處向其詢問當今時代誰最精通《入行論》這一問題，因衆人對此事曆來衆說紛纭，比如有人就認爲傑頓巴大師最了解此論的真義。而譯師則評價道：“于藏地而言，對《入菩薩行論》最爲精通者當屬果倉巴、無著上師二人，其對《入行論》了解之深似無人可比，二人的相續中已具足此論的全部意義。”......
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願閣下與一切眾生修持佛法，勇猛精進；福慧具足，悲智圓滿。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......


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2010-12-26 16:09:54 補充：
如果 三傳佛教的僧侶們，都能像古代西藏的 無著賢菩薩等高僧、大成就者那樣，廣大深遠地弘法利生，那麼十多二十多年甚至更長的教育都不算長呢!

南無無著(賢)菩薩......

修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)。
(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】
http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

不長.弘法需要心穩定,面對衝擊的能力,智力,知識,辯才,認識人間心理與生活處境,而且有不斷自行增長智慧的能力,在不同處境變通的能力....弘法所須的, 不是精通一科,而是精通很多事.

你看現在的大學畢業生,讀了很多年書,可能只懂一個主科,但亦不很精深,甚至連邏輯都崩崩爛爛.

漢傳和藏傳都一樣吧！

要拿到佛學博士(藏傳的格西) , 也要經過很多年，漢傳較正統的大寺 , 都要經過嚴格的教育，能獨當一面, 才能宏法利生。有的, 甚至終身不適合演講的都有。　學位性僧職稱謂，在藏傳佛教界具有很高的地位和威望。因為這一僧職稱謂是極少數僧侶經過長期的清苦修學而獲得的一種宗教學銜，它能夠顯示各自在佛學知識 領域具有頗高的的專業水準和身份。這一宗教學銜在藏語中總稱為「格西」（漢文意譯為「善知識」）。「格西」中又有不同級別的具體稱謂，諸如「拉然巴」、 「措然巴」、「林賽巴」、「多然巴」、「阿然巴」、「曼然巴」、「噶然巴」等。拉然巴格西，是藏傳佛教格西中級別最高的學銜，也是藏傳佛教顯宗中最高的學位。每位申請拉然巴格西學位的考僧，必須在拉薩大昭寺舉行的祈願大法會期間，通過三大寺（甘丹寺、哲蚌寺的色拉寺）高僧提出的佛學疑難問題的答辯，並得到認可才能獲取這一宗教學銜。