什麼是佛法？

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白話佛經
文殊師利所說般若波羅蜜經

佛對文殊師利說：一切佛法不都是增上法[（術語）總言勢力之強。 ]嗎？文殊師利回答：世尊，佛法、菩薩法、聲聞法、緣覺法乃至凡夫法都是不可得的。爲什麽呢？因爲這些法都是畢竟空的，畢竟空的境界中沒有佛法，也沒有凡夫法，而凡夫法中沒有畢竟空。爲什麽呢？空，不空都是不可得的。佛對文殊師利說：佛法是最至高無上的嗎？文殊師利秉告佛說：世尊，沒有任何一種法，甚至是像微塵一樣微小的法，叫做至高無上的法門。爲什麽呢？布施波羅蜜是畢竟空，乃至般若波羅蜜是畢竟空，如來十力是畢竟空，四無畏、十八不共法乃至于連一切智菩提也是畢竟空不可得。在這究竟空的境界中，沒有至高無上，而至高無上之中沒有空，但是空、不空都是不可得的。世尊，這個不可思議的法門就是般若波羅蜜。佛問文殊師利：你不思惟佛法嗎？文殊師利秉告佛說：世尊，我若是思惟佛法，我就會見到佛法的至高無上。爲什麽呢？至高無上的法是不存在的。世尊，五蘊、十二入、十八界都是畢竟空不可得的，一切佛法也都是畢竟空不可得的，在不可得的境界中并沒有可得或是不可得。世尊，般若波羅蜜中，沒有凡夫乃至沒有佛，無正法也無非法，那我該思惟什麽樣的法呢？佛說：善男子，如果你沒有去思惟法，你不應該說這個是凡夫法，這個是緣覺法，乃至不應該說這個是佛法，爲什麽呢？因爲所有法都是空不可得的。文殊師利回答：世尊，我其實沒有宣說凡夫法乃至宣說佛法，爲什麽呢？因爲我不修般若波羅蜜的緣故。佛說：善男子，你也不應該有這樣的想法，這是欲界、這是色界、這是無色界。爲什麽呢？這些都是空不可得的。文殊師利說：世尊，欲界是空不可得的，乃至無色界都是空不可得的。空中沒有任何說法所以我也無所說法。世尊，修行般若波羅蜜，沒有見到上也沒有見到不上。爲什麽呢？世尊，修行般若波羅蜜，不會隻執取佛法，也不會舍棄凡夫法。爲什麽呢？在畢竟空的境界中，并沒有取或舍的分别啊！佛對文殊師利說：很好很好，你能這樣的宣說甚深般若波羅蜜，這就是菩薩摩诃薩的法印啊。文殊師利，任何善男子善女人，沒有在千萬佛所種下善根，是不能得聞此法的。乃至在無量無邊佛土種下善根，才能聽聞此甚深般若波羅蜜而不生恐懼。文殊師利又秉告佛說：世尊，我憑借佛的威神力，應當再說甚深般若波羅蜜法門。佛說：很好很好，文殊師利，我們就聽你宣說吧。文殊師利秉告佛說：世尊，如果不得一法生起，無一法可得，就是修行般若波羅蜜！爲什麽呢？一切法本來就沒有生。若是不得一法安住，不依止于任何一法就是修行般若波羅蜜！爲什麽呢？一切法本來就真實存在。如果如果不得一法滅除，不滅除一切法，就是修行般若波羅蜜！爲什麽呢？一切法本來就寂滅畢竟空。世尊，如果不得色陰，不着于色陰就是修般若波羅蜜，乃至不得識陰、不着于識陰就是修行般若波羅蜜！爲什麽呢？一切諸法如幻術，如火焰空不可得。世尊，如果不得眼識，不着于眼識就是修般若波羅蜜，乃至不得意識，不着于意識就是修行般若波羅蜜！如果不着于色塵乃至于法塵，不着于眼界色界眼識界，乃至不着于法界意識界，就是修行般若波羅蜜！若了解欲界畢竟空就是修行般若波羅蜜，乃至了解無色界也是畢竟空就是修行般若波羅蜜！世尊，若是明白布施波羅蜜也是畢竟空，這樣就是修行般若波羅蜜。乃至明白般若波羅蜜也是空無一法，這樣就是修行般若波羅蜜！如果明了如來十力四無畏十八不共法也是空不可得，就是修行般若波羅蜜！爲什麽呢？一切體性都是原本空寂，乃至無法和有法都是畢竟空，不可得的。世尊，如果有任何法生起、安住、滅除的想法，就不是修行般若波羅蜜；如果認爲五蘊十二入十八界有任一可取，就不是修行般若波羅蜜；若是認爲欲界、色界、無色界可得可知，就不是修行般若波羅蜜；若是認爲布施波羅蜜乃至般若波羅蜜，如來十力乃至十八不共法有所可得可知，就不是修行般若波羅蜜。爲什麽呢？因爲認爲有所可得的緣故。世尊，如果善男子善女人聽聞這個甚深般若波羅蜜法門，不驚恐不懷疑不怖畏不退堕，應該知道這個人自久遠以來在許多佛前已種下善根。


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金剛般若波羅蜜經如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
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願閣下與一切眾生修持佛法，勇猛精進；福慧具足，悲智圓滿。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......


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佛陀」的意義
　　「佛陀」 是梵文，簡稱為「佛」，意譯「覺者」。眾生需要經由長期的修習才可得到這最高的果位。
　　「佛陀」的意義有下列三種：
　　一、正覺：能夠如實地明白一切事物的性質和相狀；把煩惱除去，脫離生死的束縛，不再輪迴。
　　眾生在六道輪迴中，縱然修了善業，生到天道去，但將來福報盡了，仍須再受生死，而佛果己經超過了人、天這二道。
　　二、正等覺：佛除了自己覺悟，更能夠宣講種種法門，等地教化眾生，永不厭倦。
　　阿羅漢、辟支佛只求解脫自己的生死束縛；佛陀的利他精神和他們的自利精神相比，佛陀的慈悲和願力便偉大得多了。
釋尊在成道時曾說：「奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執着，不能證得。」這是說一切眾生都都有佛性，都可成佛，只是他們在無始以來，被煩惱纏縛，障蔽了佛性，不斷地起惑造業，於是招致生死輪迴的苦果。
　　我們若能不斷修行，達至內心清靜、智慧煥發，這樣，佛性便顯現了；當達到圓滿境界，便稱為佛。

佛是覺醒者，法是宇宙真理，佛是一眾生最安穗皈依處，他使智者覺醒由如太陽照耀促使花蓮開放。法具有善妙及詳盡的殊勝功德，可分道，果，學位於解脫位。護持法者的人，張可免墮惡道。

佛陀有能力知道每個人幾時覺悟亦知道這個人覺悟所需要什麼指示，同時佛陀知道所有因果關係發生。