李白─月下獨酌

你好～～～

以下都是敝人的一些意見而已～～

整篇詩的語譯︰

「我在花間置一壺酒，獨酌自飲，沒有人陪伴，我只好舉杯邀明月，對著月下自己的身影，合起來便算是三人。但月兒不解喝酒的樂趣，身影也徒自跟隨著我。但我只好暫時將月兒和身影作為伴侶，因為人生行樂，當趁美好的時辰。我唱歌，月兒在天上徘徊，我跳舞，月下的影子錯落搖動；清醒時，我和明月、影子一同歡樂，酒醉後，我便和它們各自分離。我願和它們結為忘情的好友，相互期會在高渺的天河間相見，再也不分離了。」

http://www.bhes.tpc.edu.tw/ClassSystem/Document.php?teacher_id=92&folder_id=1229

把「醒時同交歡，醉後各分散」兩句，改為「醉時同交歡，醒後各分散」，何以理解？

答︰因為這裏是一個夢境，如果將原詩改為後面的那一句，就是李白喝酒後才會醉，醉了才會有這個夢境，醒了以後，又要和月亮、清影告別。

認為原句還是改寫後的句子較好？

答︰當然是原句較好了，因為李白在此詩中極其想突出他的孤獨之情，排遣愁悶也要邀月亮和清影來作伴。在現實生活中，已經只有很少人能夠與他共飲。所以，此處用了「醒時同交歡」，就是李白與月與影共處時的快樂，是他認為醒時才能與它們相聚，當然現實他是醉了。而「醉後各分散」，亦即是李白認為他醉後，就不能再與月與影相聚。此處現實與夢境倒轉，用法妙極。

可能有用的參考網址︰

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405121008703

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7008112402130

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7009032301618

希望可以幫到你～～～～～

如果改寫，便變成男女一夜情了。
醉時同交歡，醒後各分散，永結一夜情，相逢莫相認。

李白原句高致。今人改作「醉時同交歡，醒後各分散」乃諷俗，易懂，淺顯。諷刺世間有酒同醉，無酒就散，六親不認，只為利益。所謂有利（酒）可圖時，則聚飲同歡；無利可分時便拍拍屁股走人。

李白也是諷世，怎麼諷世，又如何高致，且看我剛才發表在我粉絲專頁的貼文。今亦貼一份於末，以便參考。
https://www.facebook.com/ChineseAndMe/posts/1553289004697711


李白〈月下獨酌〉第一首「醉後各分散」
其實，他們都想偏了，我也曾（見所分享原貼文可知）；只是我不輕信爾。總覺得怪，好問爾。好像是胡適之先生說的吧：學問正在不疑處置疑，何況其有疑呢？今之學子多不好問，陳陳相因，人云亦云，如何恢復、成就「元好問」的水平呢？
民主時代，懂得上街爭取權益，這等事卻不懂得上街抗議？人家說什麼就信什麼？和黑箱作業、「國防布」有何兩樣。守真沒別的，金鍼度人爾。我怎麼成就破解的，好像電腦DIY 一樣，也一步一步傳給你聽。
知其然，還要知其所以然啊！
我不喜寫也不寫學術論文也在於此，可是敝帚自珍，自信內容實質不比所謂一級學術論文貧。眾看官可貨比三家不吃悶虧。要心開意解啊，別再悶了！

為何是「醉後分散」，「醉」了怎麼「分散」？
必有蹊蹺也
在我有所疑惑，又有靈感時（當然還好，我用自己教人的方法、第十個用典，去推）
終於
鍥而不捨
才知道果然還是用典
他們沒想到罷了。憑自己的臆見臆測罷了

我的靈感來自高中補習班思考派數學張耀元先生啟發的「不見題目，只見關鍵字」先抓關鍵字「醉」「分散」
再單字想複詞
想到好像學過、聽過一句「我醉欲眠卿且去....」（當然這是個人知識累積出來的，也是第十個方法。參見我國文教學網誌右邊欄所附的圖表）
http://sunschinese.blogspot.tw/

結果一查，不得了，就是李白自己的句子，這不就中特獎了嗎？（你們自己google一下吧）

本來以為是李白自說自話，那就不算用典了，沒想到好奇下一查「我醉欲眠卿且去」，先是看到此站
http://tw.18dao.net/%E6%88%90%E8%AA%9E%E8%A9%9E%E5%85%B8/%E6%88%91%E9%86%89%E6%AC%B2%E7%9C%A0
「我醉欲眠」竟成了成語了
再查查《國語辭典》，終於，果然：
「我醉欲眠」典出陶潛
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=Z00000160245
而且細看前引之成語詞典「刀」站，它在陶淵明下接著就引出李白此句了嘛！《國語辭典》還沒有呢~

李白「我醉欲眠卿且去」用此典，不就很明白了。再回頭來看這句為什麼反而是在「醒時同交歡」，醉後就要各分散，不就分外明白了。
原來都是為了「任真」「守真」啊！
還要我再明講嗎？
難怪下句要接「永結『「無情」遊』」了
無情才不會有情感的羈絆，搞一些人情世故禮來禮去的，禮數不周還要被人怪來怪去，猜忌詬病...（代回二作，李白不就醉後得罪了楊貴妃、唐明皇嗎？那時如果可以「醉後各分散」也不見怪，歷史不就又改寫了）
醉了，月沉了，影子也倒了。
月走不拜辭，我不怪。我醉不送月，月也不怪。影子呢？和我一起呼呼大睡，各得其樂，何其任真，何其坦率！這不才通通順順、合情順理嗎？什麼醉時是醒，醒時是醉，又什麼夢啊夢的，都兜圈子去了~想歪了，不是嗎？

無有機心猜來猜
不就正是「我醉欲眠卿且去」
不就是五柳先生我醉欲眠之「此中有真意，欲辨已忘言」了嗎？

不怕不識貨，就怕貨比貨
這應才是為什麼是「醉後各分散」，而不是「醒了各分散」。照常理，醒了，天下無不散的筵席。要上班，有家室，有別的事，都得分散。可這卻是醉了反而散。醉了怎麼散？醉了也就散了，又有什麼好說的？寫到詩裡不是很小白嗎？....
不就像我剛才說的，我醉倒了，不送月，月趁我醉時離開了（天亮了），我也不怪。這樣，才有弦外音，言外意，有深意，有內涵，為詩才，當詩仙啊，成名作啊！
各走各的，率真直樸，心心相印。不客套，不虛應。沒有人世的虛假，沒有世故的做作...褒孰貶誰，不就很是明白了。詩，沒有深意嗎？那是淺人詩，不會是詩人詩的。
罵人、罵人世、罵人類的世界，不帶一個髒字、怨字、恨字、愁字，不就像我們解讀「青青河邊草」的「枯桑知天風，海水知天寒」時的領悟，只有人不知，麻木不仁不如枯桑與海水了啊。（參見：https://doc.co/TqBFi9）

這樣想想，還有什麼月在天上或什麼醉時是醒、醒時是醉的推想了嗎？
在還沒勘破悟入此中機逗時，我還不是也一樣，囫圇兩可呢。
只不過我不安於被欺，我不甘於混過而已矣

學無止境啊！
學海無涯勤為岸啊！

因此，用典，用了陶潛故事，才是「醉後各分散」的正解才是，也才啟了下句「無情遊」，即率真、直樸的順當啊

雖說詩無達詁，作者已死，然終有優劣深淺，供後人讀者比較，會心之處，豈在遠哉！

餘未盡者，詳我自編的教材講義，一切共享共產，不屑智慧財產。
https://doc.co/pBEnie
真智慧者，其無量也，豈有涯涘？
今日此見，明又別出，直至無上正等正覺，是真智慧者之源泉也。
故佛教我們，開智慧，離情識。此皆自性本能，無量光壽也！

南無阿彌陀佛