誰可以解釋日本的禪宗?

關於日本的禪宗，可分下列兩個分項來說明： 日本禪宗的歷史源流： 日本禪宗的歷史軌跡最早可追溯到中國的南宋時期，當時，正是日本的鎌倉時代，自中國傳入的大乘佛教禪宗宗派，由於獲得鎌倉幕府支持，形成日本歷史上特有的佛教禪宗系統。 因此，最初 是日僧明庵榮西於 西元1187年中國受傳臨濟宗黃龍派心印，歸國後大興臨濟宗禪法，1202年創建京都建仁寺。 接著，1223年日本道元禪師入宋，從學於天童山曹洞宗如淨禪師門下，傳回日本，1246年建立永平寺，提倡「只管打坐 」，為日本曹洞宗的開始 。台灣不久前才圓寂的聖嚴法師，即為曹洞傳人。 到了1246年 ，南宋禪師蘭溪道隆至日本 ，傳入臨濟宗楊岐派禪法，並於1253年創建鎌倉建長寺。 所以歸納上述年代的發展概況而言，日本禪宗來自中國而且是隨中日兩國禪師的密切交往而形成並逐步發展的。日僧明庵榮西可謂是日本禪宗的創始人。在宋代，他兩次來中國，受傳臨濟心印，歸國後大興臨濟禪法，從而，臨濟宗作為日本禪宗的最早宗派誕生於日本。 明庵榮西之後，其弟子們承師遺志，作了不懈的努力，其結果表現在兩個方面：其一，行勇、榮朝以至法孫辨圓、覺心等致力於榮西開創的事業，進一步在日本弘揚、傳佈臨濟宗，使臨濟宗的組織、禮儀等方面不斷完善，臨濟宗的勢力因而大增，聲勢宏遠。其二，榮西的再傳弟子希玄道元隨師明全入宋求法，歷訪名剎，遍參大德，最後得天童寺長翁如淨的啟發而豁然開悟，並蒙印可，傳授秘蘊和衣具頂相，歸國後，大力弘揚曹洞宗風，從而開創了日本禪宗的另一大派--曹洞宗。從此，臨濟、曹洞兩宗作為日本禪宗的兩大宗派，一直並行發展，源遠流長，在日本禪宗史、日本佛教史上具有重要歷史地位。 而後，中國宋末元初，為避戰亂而東渡扶桑（日本）的中國禪僧陡增，使日本禪宗獲得了迅速的發展，一時之間，禪風大振，幾乎壓倒佛教的其他所有宗派。據說當時傳到日本的禪宗流派就有二十四派之多。 不過，日本禪宗在經歷了鐮倉、南北朝與室町的鼎盛後，進入江戶時代，已開始出現頹勢。但這時中國黃檗山住持、臨濟高僧隱元隆琦的到來，打破了當時禪林的沉寂的局面。隱元在宇治開創黃檗山萬福寺，創立日本黃檗宗，成為日本佛教史上一大事件。 日本禪宗的特色：日本禪宗與茶道、花道以及箭術相互水**融，是它最鮮明的特點。 由於禪宗在日本社會的發展，靠的是一個不一樣的社會階級來實行。因為禪宗一開始是武士所信仰，原因是因為他們的生活使得他們比較容易接受另一類的佛教方式，不誦經、不拜佛。禪宗要發揚光大，要一直到平安時代過後的鐮倉幕府時代才大盛，而大盛的原因就跟佛教會大盛的原因是一樣的，都是有政治主體幫忙的原因。 其次，禪講得是平常心，也就是整體，它是無法用一個東西或一件事物就可以說完的。又因為禪很神祕，必須藉著自己的真修實證來體驗。同時，學術界對日本茶道精神的解釋主要使用三個概念：（一）和敬清寂；（二）一期一會 ；（三）獨坐觀念 。而這些概念與禪的思想是相聯繫的。至於花道中蘊含「事理一體」的哲理，作為人們行為的「事 」和作為自然法則的「理 」要達到和諧統一，「事理一體」在日本哲學中暗示著天、地、人的「三才一致」。於是，因為禪宗講究平衡，花道便運用位置、方向和運動這三種要素，將平衡作為插花的原則。插花中決定平衡的主要因素是重感和方向，不能頭重腳輕，也不能左重右輕或者是相反。方向是以水平線或者是垂直線為標準，由花材經過藝術加工的變形傾斜而產生方向。禪宗追求質樸的意境，所以我們很少在日式傳統插花中看到造型繁複、色彩斑斕的插花作品，一枝枯枝，一朵白花，一壇清水便可以勾勒冬日的淒美，日本花道中我們可以頓悟出大象無形，少即是多的道理。 最後，談及箭術，其最高境界是「當下真心」！就須是一個「悟」字，這便禪連結上關係。因為學習射箭的每一個階段都是一個困境，每一個困境在知性上似乎都沒有合理的解答，學生沒有其他的辦法，只有信任老師的引導，全心全意的繼續努力，逐漸放下更多的自我投射，變得無所求與無我，於是就在自己都意想不到的情況下，突然水到渠成，體驗到了箭術的禪心，以最自然而無痕跡的方式完成了困難的動作。附記：20世紀初，鈴木大拙向西方傳播禪宗思想。但總的來說，鈴木大拙所傳播的禪宗思想更多是一種生活哲學，而非世界觀哲學，更適合大眾口味，因此也被一些禪宗人士認為是「 皮毛禪 」。

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當下真心,或者是是說悟個字

難道是真正的佛法嗎?

佛法是文字相嗎?

應該是說讓對方可以明心見性,見性起修吧

不是大篇長論的