有關現在你正面臨死亡.........

臨終備覽 慧律法師講述‧編撰 序文第一章 關於死亡第二章 靈魂是否存在第三章 中陰身第四章 正確臨終處理第五章 助念第六章 斷氣後處理原則第七章 如何利益亡者第八章 設置靈堂第九章 殮、殯儀式第十章 葬禮第十一章 僧伽臨終及善後第十二章 往生實例第十三章 結語臨終切要附錄一 助念通告附錄四 佛教輓幛弔唁詞 ●正確的生死觀 重新認識死亡，擁有正確之生死觀，即可知長壽未必可喜，死亡亦不足憂，所應關注者為「死往何去」。前已言及神識不死，僅在不同時空轉換，死亡即轉換之過渡階段。所謂「學生之道易，學死之道難。」學問為治世之本，求學以增廣見聞智識，學習生存之道，人人皆可勝任。學習如何面對死亡，則非易事。試問：「應如何死？」人皆云：「一息不來便死。」此言固然不差，然欲死得自在、死得安詳，卻非吾人所能主宰。何以得知？一般世間凡夫臨命終時，多難免掙扎、痛苦，對金錢、子孫戀棧不捨，終至死不瞑目。如下狀況亦不乏其人：在醫院急救，四肢發抖，求生不得，求死不能；半身不遂，手腳不聽使喚；老來多病，子孫不肖，身心交煎，生不如死。總而言之，於生命執著愈深，面對死亡時之痛苦愈甚。 死亡之情狀約而有四：壽盡而死、福盡而死、意外而死及自如而死。除修行圓滿者可生死自如外，餘三者皆無法自我掌控。 玆舉數例，以供參考。 實例一： 芭芭拉‧哈利斯：「我因背部脊椎障礙接受手術，手術完，全身被固定於電動旋轉床上。二日後，血壓驟降至三十以下。朦朧中，聽到周圍一片混亂，醫護人員於忙亂中進行急救措施，我由於飽受病苦，遂大喊：『不要管我，讓我死了吧！』隨即昏迷。當晚，我睜開雙眼，發覺置身於醫院大廳，天花板上之擴音器橫在眼前，低頭一看，自己正飄浮於半空中。回至病房，見自己色身躺臥電動旋轉床，插滿管子。忽然周遭變暗，有人拉起我的手，靠近一看，竟是十四年前剛過世的祖母。祖孫二人不需語言，即可彼此了解，猶如心電感應。須臾間，周圍漸亮，黑牆般的物體籠罩著我，開始激烈迴轉，裡面發出金光，且愈來愈強，最後將我團團圍住。和風徐吹，低沈的嗡嗡聲陣陣傳來，祖母已不知去向，我亦回至自己色身。 一週後，我又再度發生脫體現象。當時，自己猶如置身於巨大肥皂泡中，黑暗中，無數泡泡從四周飄來，每個泡泡裡是不同時期的自己，我的一生全在數不盡的泡泡裡。此際，我感覺到神就在我身邊（我本是無神論者），那是無形的，只能說是一種能量或力量。從泡泡中，我再次體驗自己的人生。旁觀的我，只是以意識形態存在，無所謂形體。我又溜進護理站的洗衣間，看到我不慎尿濕的墊子在乾衣機裡旋轉。原來護士未經清洗，即直接烘乾。兩名護士正在談論我的病情，我才知道腰間至胸前的石膏，須六個月方能拆除，但醫護人員為了安慰我，都騙我說，只要六周即可拆掉。聽到這裡，我便回到病房，進入自己體內。後來，我把石膏和墊子的事告訴那兩名護士，她們都嚇得目瞪口呆。」 實例二： 菲莉絲‧愛德華的瀕死體驗是：「遇見死去的親友，其中包括素未謀面的祖父。還見到耶穌，我們互相擁抱，拍拍肩膀，相視而笑，然後他就在瞬間消失了。接著，我開始人生的回顧。」 愛德華另一次經驗則是：「感覺自己飄浮在宇宙間，除了我，尚有許多不同國度、不同人種的人，該處完全無時間及空間的感覺，無上下、左右、前後之分，亦無過去和未來，因為是在脫離時空的永恆當中。」 實例三： 北肯塔基大學藝術學院院長懷德‧史東：「我也是無神論者，只相信眼睛所見的事物，並且極端的自我主義。西元一九八五年六月一日，因十二指腸穿孔而住院，在等候開刀時，劇痛難忍而昏迷。等睜開眼睛，發現自己站在床邊，色身猶臥於病床，我極度不悅，原以為死後一了百了，詎料既能看得見東西，也聽得到聲音，連自己站在地板上的感覺亦十分清晰。伸手去摸床上的自己，亦有觸感，乃至病房裡的味道、空氣中的氣息全然存在。我向妻子吼道：『這是怎麼回事？我快瘋了！』但妻子卻毫無反應。我又對妻子身旁的友人怒吼，對方亦毫無反應。此時，門外有人喚我，一看，皆是素未謀面者。我聽從陌生人的指示，隨他們而去。室外霧氣瀰漫且愈來愈濃。途中我屢屢問及：『要帶我去哪裡？』彼皆不答，只言：『到時候就知道了。』、『走快一點！』約莫走了幾十英哩，霧氣完全籠罩四周，伸手不見五指，我不安又疲倦，遂站在原地不動。彼即對我拳打腳踢，撕裂我的皮膚，啃噬我的肌肉，我寡不敵眾，終被按倒在地。我不由自主地向神祈禱，彼等竟消逝無蹤。遠處出現一光點，且愈來愈亮，將我圍住，緩緩上升，適才打鬥的傷痕也完全不見。前方出現許多星星，我們相互致意，毋需語言，以心電感應即可交談。接著開始回顧我此生所作所為，一切皆依序出現，所有行為皆被提出討論。結論為：我必須回至地面上。經過一番爭執，我只得同意。睜開眼時，醫護人員已開始為手術做準備了。」

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您好!!

生老病死是每一個人都必須經過的,我最近看到我家狗斷氣前痛苦掙扎,看到滿害怕的,假如你只剩下今天一天能活了,你會如何?

答: 即然每個人都會死

應想想自己死後會到那裏去?
這是值得我們深思的問題



善終就是一般人講的「好死」。
中國古代社會所講的「五福」，
我們現在還看到人家講「五 福臨門」，
而五福最後一條就是善終。

人有生，必有死，所以對死不必忌諱，
這是必經的過程，自古以來哪一個人能逃避？
任何人都不能逃避的，問題是「死有善 終、有不善終」，
這個差別太大了。

善終的人來生決定到好的地方去，
不善終的人大多數會墮在三惡道。

確實有六道，善終的人決定不會墮三惡道。由此可知，我們要想善終，一 定要修善，要在日常生活中斷惡修善、積功累德。縱然不念佛，不求生西方極樂世界，也能得善終，臨終時也有很好的瑞相，能夠預知時至，曉得何時走，走的清清 楚楚、明明白白。
這樣走的人如果將來得人身再到人道來，必定比這一生更好，福報比這一生更殊勝。

如果修積功行深的人就能生天，所以他去的地方是人間、天 上；而不善終之人多半在惡道。

另外，還要明瞭一個普通常識，一般人死了幾小時之後，身體就僵硬，這種現象 是如何產生的？他臨走的時候恐怖，貪生怕死，一恐怖、一緊張，身體就僵硬了。http://tw.myblog.yahoo.com/jw!EKzve2GBBRmLQ5nV5g_scCx_/article?mid=6104&prev=6105&next=5992&l=f&fid=57
.人死亡前會像狗一樣ㄇ?
答: 人死如生龜脫殼般的痛苦
死亡其神識會停留其自己屍體旁多時
因為他執著這個身體
而動物死亡,神識離開很快..

唯有學習佛法
才能脫離六道

什麼叫修行？
就是修正錯誤的觀念，調整不對的行為。」意思相當明確清楚，如何讓業報消滅，不再輪迴受苦，就是放下自我，學習佛陀教法。而這整個過程，就是修行。每個人最後還是一樣，雙腿一蹬，什麼也帶不走。

倒是在所謂奮鬥的過程中，因為不知因果的可怕，有意無意之間就造了許多業，
而這些業，卻是肯定會在死後帶著走的，
所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。

因此，若真要努力些什麼，應該朝這一條真正會為自己得利，真正離苦得樂的路上走才是！
http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2694&cid=160&page=11

其實一旦面臨死亡之時,

除了有知覺者會感到心有不安或害怕外,

一般正常病死或壽終正內寢的人.

大都沒有知覺,且都是在走之時,一陣難過後就斷氣了.

對亡故之人,沒有所謂慘與不慘或有悔與不悔之事.

會有這樣的反應.

都是活著人們,自己去假設死者們的說詞.你可試著去想一下,就會知道

正常狀態下,任何生物,一旦生命到了終結之時,

都是無能力且也無主觀意識去作事物的主導,

只能對自己的身體作一番的承受和適應,最終意志淡薄而放棄身體罷了!!


以上供你參考 ^_^

與其叫做死亡,有種更具尊嚴的說法
叫做往生
其意指生命將以另一種形式重新出發
或許面臨此一階段的結束
該以迎接另一段的新生的心情去面對
基本上所有生命的結束與開始都該獲得尊重
不太了解面對死亡會像狗一樣的意思為何
如果即將面臨死亡
我會想告訴我愛的人們
我會繼續愛著他們
並且原諒我的仇敵
首先我還沒有相關的經驗(關於面臨死亡)
但面臨死亡期望自己能夠無悔的放下
還請參考,謝謝

到加護病房看一次
或加護病房晉一級病房看一次
.....昏迷指數3的人見(聽)到親人來探親會掉眼淚...

會比狗更慘~
狗死~只是因病身體或生理的痛在摧殘折磨~
人死~除了身體或生理的痛~
還有不捨與心痛~
身體或生理的痛~靠碼啡靠藥劑可減緩疼痛~
心痛沒藥醫~
因為人~有責任未了~有大仇未報~
有豪宅~有田有地~有妻子兒女~有財富~有名望~帶不去~更放不下~

人不是怕死~是不捨~

2010-12-19 01:21:13 補充：
生~無法放棄~就好好的面對生活~
死~無法逃避~就只有勇敢面對囉~

1.生老病死是每一個人都必須經過的,假如我只剩下今天一天能活了,我會如何呢?
我想我只能面對祂.去接受牠........
2.人死亡前會像狗一樣ㄇ?
應該是每個人都不同吧.有人會害怕.會恐懼.但也有人會歡喜的接受.所以沒有一個一致的標準答案吧
以上是我個人的感覺提供給您.並祝福您...