日本天皇為何如此受到百姓擁戴?

日本天皇的地位，只在明治維新後到二戰戰敗前維持了一段榮景。要說天皇被日本百姓擁載，那在今日的日本根本是完全不適用的。對今天的日本人來說，天皇系統變成一個裝飾品，和英國的皇室沒有太大的分別。今天的日本，不論是一般人或是內閣官員，都三不五時會批評皇室，甚至還發生過內閣官員喝醉之後，大鬧宮內廳的無禮事件。

日本天皇的地位，在源平合戰的時代結束，由源賴朝建立鐮倉幕府之後，就一落千丈，基本上就只是裝飾品。到了室町幕府，關東關西大亂鬥的時代更慘，天皇甚至必須拿著自己畫的字畫去賣，才能免於餓死。宮女甚至要上街拉客，才能免於餓死。
德川幕府的時候，皇室更是籠中的金絲雀。理論上來說，由武將建立的幕府，權力應該是來自天皇，但德川家康所制止的「禁中及公家諸法度」，卻嚴格規範了皇室舉公家(服事皇室的文臣)的行動。官位要怎麼產生，貴族要通婚要先向幕府報准，皇室與公家只能讀書玩樂，不能干預政治等等，這根本不是一個為人臣子的態度，明顯的是把皇室當幕府的狗。

一直到明治維新，幕府的權威掃地，皇室的威權才重振。但事實上，掌權的根本是軍閥與財閥，天皇仍然只是一個工具而已。最多就是丟一個首相的附署權給他，但實際上天皇根本不敢不簽。

日本人會重視天皇系統，主要是他們是個重視傳統的民族。尤其對老一輩的日本人而已，皇室是日本的象徵。而皇室在戰後，也算懂得潔身自愛，沒有鬧出過什麼重大醜聞，比起世界上現存的皇室要好得多。他們能存活至今，應該要歸功於他們的形象良好。

但今天的日本人，已經不是那種民智未開的民族。他們對天皇的態度，基本上就是定位成裝飾品，與日本的象徵。如果他們像英國皇室一樣醜聞不斷，只怕早就被趕下台了。尤其是一些左派政黨，他們早就看皇室不爽，一直想要找機會趕走皇室。因為，皇室的存在，本身就是右派的象徵。最積極的，就是日本共產黨。現在執政的民主黨，對皇室的無禮也是很有名的。

http://www.youtube.com/watch?v=Od4WzJ5JR8A
今年12月1日，日本國會開議。參眾兩院721名議員，只有330名出席。因為天皇會主持開議，這被視為非常不敬的舉動。其中共產黨以黨的名義缺席，而執政的民主黨議員，也大都缺席。

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12月4日，皇室成員的秋篠宮夫婦來到國會旁聽，議員們大都起立致敬。但民主黨的幹事長岡田克也，很不客氣的對秋篠宮夫婦說：「請你們快點找地方坐下，你們一來害大家都不敢坐了！」

更扯的是，今年六月，民主黨的鳩山下台，管直人準備繼任首相，因為要請天皇舉行認證式之後，首相才會正式認命，並正式組閣。很不巧，預定的儀式日子，因為平成天皇剛好身體不適，就請宮內廳轉達，希望可以再讓天皇休養五天(延到6月10日舉行)。結果民主黨就很不爽，一直去盧宮內廳，最後被盧到受不了，平成天只好提前在6月8號主持認證式。

http://books.sina.com/bg/funny/allembracing/excerpt/sz/rw/2010-09-20/0935273571.html

菊花王朝：日本天皇為何能夠萬世一系
［前略］
　　歸根結底，是歷史讓天皇重掌大權，亦是歷史讓天皇披上了神聖的外衣。國力凋敝之時，人們都需要一個力量強大的絶對權威領導時政，安撫大家焦慮的心情，要打擊外敵，切忌自家陣腳大亂，而結合日本實際，天皇則是這一絶對權威的最好人選。天皇的神性有古老的史書為據，天皇在歷史上也曾執掌政權，把天皇推上神聖至高的地位，既有利於凝聚天下民心，又不妨礙對西方文化的學習。
　　隨着近代天皇制的建立，日本國民的自卑情緒逐漸淡漠，既然日本是神居住的國家，日本人當然自認為是神的子民。明治維新後的強大，一系列對外戰爭的勝利，讓日本人對天皇的權威更加堅信。　　幕府在日本的統治有數百年之久，在這期間，絶大多數天皇都小心謹慎地扮演着“神”的角色，遠離世俗百姓。因此，近代的天皇制的民衆基礎雖不能說絶對沒有，卻也是十分薄弱。而其之所以可以如此迅速地建立，並深深地影響了整個日本民族，除了要歸因於水戶派等日本學者在理論上的大肆宣傳，也和明治政府的教育政策息息相關。
　　1868年明治天皇登基，在登基諭書中，就已經開始大力渲染天皇的神性。各地發布的諭書都稱天皇為神，是日本理所當然的主人，只是在此前的數百年間，日本紛亂不斷，北條、足利之輩趁亂作惡，奪取了理應屬於天皇的地方。而天皇在經歷了數不清的坎坷後，到今天依然保存着血脈。
［中略］
　　大力興辦教育是明治政府最為後來的日本人稱道的維新內容之一，明治政府從很早就意識到要教化國民，讓天皇是神的觀念深入每一個日本人內心，沒有比教育更好的手段。當時教育的兩個重要內容，一個是傳播西學，一個就是皇權教育。
［中略］
　　而到了19世紀90年代，愛國教育就完全被皇室教育取代，按照皇室教育的要求，身為日本國民，為源遠流長的皇運效力，是與生俱來的職責，也是人的基本道德。明治政府試圖用大力強化皇權神性的辦法保護日本的國體。
　　為此，明治天皇還破天荒地從舒適的皇宮中走了出來，到全國各地看望他的子民，一來擴大自己的影響，二來考察皇權教育的效果，而在明治天皇之前，根本沒有哪任天皇這樣做過。明治天皇在位45年，外出體察民情便有90多次，平均一年出行兩次。
　　一邊跪拜天皇，口口聲聲信仰神道教，一邊又虔誠膜拜外來神佛，是對天皇不敬的一種表現。為了進一步強化國民對天皇的崇拜之情，日本政府開始規範國民的日常習俗，佛教的盂蘭盆節，來自中國的乞巧節和端午節都先後被國家禁止，同時，和天皇相關的紀元節和天長節又被上升至相當重要的位置。
　　日本人對天皇的崇拜，正是通過這些皇權教育手段，在近代才逐步形成的，可見天皇制的歷史並不悠久。
［中略］
　　在日本人的潛意識裏，天皇不管是人是神，都是日本的象徵。戰後初期，國勢衰微，日本人開始剝去了天皇神聖的外衣，對天皇制進行深刻地反思，正如他們對國家、對傳統文化進行反思一樣。而隨着國力的恢復，日本人的民族自豪感也被喚醒，埋藏於他們心底多年的天皇情結也一齊蘇醒。戰後初年頽廢抑鬱的日本人根本想不到在幾十年後，90%的日本人都堅信日本是“優秀的國家”。明治初年，政府還要為樹立天皇權威制定節日，而戰後的日本人則根本無須國家號召，就對將天皇生日作為全民節日充滿期待。日本文化因為天皇的存在格外獨特。

日本天皇在日本歷史上幾乎都是象徵性的領袖,要說受到百姓擁戴其實有點名不符實
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日本天皇制是日本政治發展過程中的一大特色，而日本天皇的影響力將會隨著時代遞嬗而越來越弱。其論證過程，首先將日本天皇制的發展分為古代天皇制、近代天皇制、現代天皇制以及當代及未來天皇制，八世紀古代天皇制的形成代表著日本社會從奴隸社會邁入封建社會，生產力得到發展與推進。但古代天皇制發展的過程當中並非天皇都有實權，權力在很長的時間內分別旁落到外戚、貴族以及武家幕府手中，直到明治維新天皇才又重新掌權。

公證儀式 ≠ 認證儀式