佛的十大弟子中，有以布施第一稱勝的嗎~?

不知您所說的是什麼道場，末學所參與的道場並不是這樣，而是依福德、智慧、定力來決定。並不是依據捐多少錢，而是您個人的心量，因為有些人沒有錢，所以只是盡本分捐一點錢，也是很大的分量，請不要以能捐錢的數量來認定，而是依心量來認定。

道場是囚牢......我們應當談談那些莊嚴神聖、聲名遠播、普受讚揚的道場、學會、學院等，它們的名氣令人們只要登記為會員，就搖身一變和道場一樣響叮噹。這種情形處處可見，人們一登記為該道場的一份子，便開始認為：「我們比別人優秀」、「我們是明智的一群，其他人都是愚痴的。」他們不經任何思索評論，便執持這些觀念。如此一來，這些道場就變成囚牢了。因此懇請各位，千萬不要認為解脫自在園是個聖地，否則它會變成你的囚牢。應該自由思考、仔細檢核，然後精確地評估，只瞭解及相信真正有益的事，而不要陷落任何一個聞名的道場所形成的囚牢中。 http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/pl/p

一切布施當中，法布施第一分類：布施學習2009/06/01 20:05問：請問道場裡面的法寶，如光碟等，收錢如法嗎？　　答：這樁事情，如果是有信眾提出來的金錢，希望流通這些光碟法寶，免費贈送，我們就要依教奉行，錯不得因果。如果是常住，我們寺廟常住發心做這些光碟流通，我們要收回成本錢，可以。或者是增加一點利潤也可以。為什麼？這是常住的收入，這都是如法的。如果真有信心，常住也不收錢，也懂得愈施愈多，那就更好，這是真有效果。　　我過去在新加坡住了三年多將近四年，幫助新加坡的居士林，我們做了一個試驗，就是供齋。這個供齋是二十四小時不中斷，什麼時候到那邊去都有東西吃，都有熱的，二十四小時不間斷。菜還不少，大概有十五道菜的樣子，自助餐你自己選擇。夜晚有熱的包子、饅頭、豆漿、牛奶，晚上供養點心，二十四小時不中斷。最初居士林拿出錢來做的，做了不到一個星期，外面人送油、送米、送菜，什麼都送，送到你吃不完。吃不完，像這些蔬菜、米麵，你不能放久，放久就放壞了，所以沒法子，我們就找其他不同的宗教，他們辦的有養老院、辦的有孤兒院，我們每天用一個小卡車把我們多餘吃的東西到處送，跟每個宗教都結緣，愈施愈多。居士林吃飯的，每天平均一千人以上，星期假日有三、四千人。所以很多人奇怪，你們錢從哪裡來的？沒有花用一分錢，只有進來的，愈進愈多。我們這個試驗，試驗佛在經上講的愈施愈多，這個話一點都不錯。不施就沒有了，愈施愈多。施財得財富，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽，這是我剛剛學佛的時候，老師教我修三種布施，彌補過去生中的不足。這一生真的得到效果，經上講的一點都不錯。所以你能方便別人，這是無量無邊的功德。尤其法布施，一切布施當中法布施第一，幫助人開智慧。所以我常常想到我們下面人很多，我們講堂還有空位子，有緣的人都應當叫他來聽，這是法布施。法布施終極的果報是成佛，所以有機會盡量幫助別人，是好事情；有機會障礙別人的，這不是好的事情。我們會障礙別人，機會不給別人，將來自己會遇到障礙。遇到殊勝的因緣，也會被別人障礙，業因果報，絲毫不爽。引用自: 學佛答問（答香港參學同修之九十五） 問：下面一個問題，師父說過「一飲一啄，莫非前定」，所以我不把金錢看得重，我賺的錢除了家用也會布施及參加法會，所以也沒有積蓄。但我有兩個小孩要養，如果這樣繼續下去都沒有存錢，這樣對嗎？還是我應該不要布施，存錢以後給小孩教育金及急需之用。　　答：這個問題我們講得很多，可見得你沒有用心聽經，你才發生這些問題。佛教我們布施，不是教我們勉強，佛不勉強一個人，只是勸導，但是你自己一定要量力而為。你有家庭，你有負擔，你一定要考慮家庭最低生活的需要，有多餘的這才可以修布施幫助別人，這是正確的。如果你完全不考慮自己家庭生活，你全都布施掉了，你就會遭遇困難，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，你自己把佛的意思錯解了，佛不是這樣教你的。伊斯蘭教重視布施，但是經典裡面規定是收入的十分之一，這十分之一，不是叫你完全布施。那我們能夠懂得這個道理，就是量力而為，歡歡喜喜、誠誠懇懇去做。　　有些布施不需要花錢，所以佛法裡面布施有兩種，外財布施，內財布施。內財布施是什麼？做義工，你們這裡需要幫忙，我到這裡來幫忙做一天，這是用我的體力，用我的能力，用我的智慧來布施，比財布施功德還大，財布施是外財，這是內財布施，這就要懂。人人都可以修。我們如果有假日的話，譬如說道場裡面需要幫忙，我們來幫一天、幫兩天，甚至於幫一個小時、兩個小時，都叫布施。所以布施大家都不要想到錢上去了，你想的範圍太窄小了，很大很大的範圍。　　那我們懂得這些佛經的道理，人家有困難，我們講解給他聽，這叫法布施，你幫助他解決問題。那法布施的功德又超過財布施，佛在經上講了多少？大千世界七寶布施，都比不上為人說四句偈，四句偈可以叫一個人覺悟，開悟；大千七寶布施供養別人，人家不開悟，這就是一切布施裡頭法布施為最，你懂這個道理。所以好好的學，好好的做，做出來給人看也是布施。不要說話，我做出樣子給你看，讓你看到能感動，這就布施了。所以布施的範圍很廣，我們要懂得，任何一個人都可以修圓滿的布施，成就圓滿的功德。不一定說有錢的人可以做，沒有錢的人不能做，沒這個道理，佛法是平等法，功德也是平等的。引用自: 學佛答問（答香港參學同修之九） 問：第四個問題，戒定慧三學講因戒得定，因定開慧，而布施法中的法布施也能得聰明智慧，請問這兩種智慧有什麼分別？　　答：有分別。因定開慧得的是根本智，法布施開慧是屬於後得智，這個不一樣。但是根本智最重要，如果沒有根本智，你法布施就變成世間的聰明智慧。如果在佛法裡頭，要把你的境界向上提升，這個還不夠。但是如果有根本智，那後得智跟根本智就相應了，這是非常圓滿，這個才叫究竟圓滿的智慧。引用自: 學佛答問答香港參學同修之十六

會入那種道場的實修清風者，沒錢時以勞力護持道場的

個人認為等他有錢他也會大手筆捐贈財施來效法 獲得

老師推薦寵愛

高慢瞋心者，因為大手筆捐贈財施 次次參與證悟選拔

實則有兩大好處

一 增加道場跟老師的知名度

二 可以捍衛本身的無知跟悟證

兩者沒什分別 無非是名與利

正知正見的佛弟子 當以此為戒

佛的老師沒有這樣選拔過佛

佛的弟子當然沒有這樣被佛選拔過

末學日月入懷感謝諸位大菩薩、現在佛垂手渡眾，南無阿彌陀佛。

若確有其事,公佈者又願意負責...

則公開道場名稱又何妨???

大ㄚ駿分享:功德與福德有何不同？兩者又有何區別呢？ 在六祖壇經 疑問品第三 .[我統計如下:] 1. 真功德:內心謙卑不驕傲自大.心不妄想. 心地善良.時時不離良心本性 .心不受物 慾感染. 於外有禮.不輕視別人.尊敬他人.修心養性與修身 .普化眾生 .

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2. 功德與福德之分別: 功德是從良心本性去成就的. 不是錢財之佈施供養可得 [錢財之佈施供養是福德].
假若行善求人知 是福德.
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而甚麼是福報？ 就是我們平常所做的一切善事 若心裡有染著與執著執著有個佈施行善的我 .所佈施的人 .所佈施的物及有所求的回報心. 即是福報.
相反的. 雖修一切善事. 而不執著 .而不貪求. 其心清淨 .即是功德 ."功德裡有福報福報裡無功德" 功德是自性清淨一切具足.心包太虛 .量周沙界 .與自性等齊.不是錢財之佈施供養可得 [錢財之佈施供養是福德].
ps1:從以上 六祖壇經 疑問品第三即知正知見和道理了.
ps2:修行者平時量力而為之佈施.救苦賑災.仍是必行之事.只是觀念必須純正喔!故基督教也有收入"十分之一之奉獻".
大ㄚ駿 敬上
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