以佛理角度看知識+的一些小問題

對於這個問題，我有以下的想法，不是是否正確呢。

01. 精進學佛者會怎樣看「在知識+將某某人加為知識友」這種行為呢？這是否犯了依戀啊甚麼的？

我認為這不能證明這一行為是“依戀”。因為“依戀”有依賴、眷戀和思念之意，與迷戀相似。「在知識+將某某人加為知識友」這一行為可以有很多動機引起的。而每個人有相同的行為其動機亦可能是不一樣的，因此你這一問題是不成立的。

02.以佛理角度看，如果精進學佛者在知識+遇上學問比自己高的人是否不應邀對方為知識友呢？

其實我對佛理沒有甚麼研究的，更加沒有宗教信仰。但以我對佛理的理解，我認為佛教主張我們學習的重點在於自我修行，只有自我修行才可能把習來的知識化為自己的知識，這就有點和道家思想相通。它的理念是要求我們追求真理，重要卻在自我靈性。既然它要求我們追求真理，我們少不免要有學習對象，但重點是學習過後就要各自修行。哈，舉例：正如你回家但迷路，於是你請教一位路人問路。但正常你問完路都不會把路人帶回家吧。正如佛家容許我們請教別人，但不建議我們崇拜別人，不要把任何人帶在心裡。

至於是否不應邀對方為知識友呢？我答不到你，因為視乎需要。

03.以佛理角度看，精進學佛者在知識+發問問題會否和甚麼佛理有衝突呢？

如上。 我反而想知道你何以見得有衝突呢？

04.阿羅漢和佛陀都是修道者，修道內容包括脫離塵世、出世，但若交上知識+中與佛無緣的知識友會否被視為凡心未盡？

我所了解的宗教(佛教、道教、基督教和回教)，他們多多少少都是要求我們脫離塵世。事實上我看宗教就好似看哲學一樣，我們可以選擇迷信，或選擇相信。它們所謂的脫離塵世意指，我們不要執著，但要有原則。我們必須學會捨棄，但要懂得接受。「真理」不是塵世之物，而是宇宙法則，沒有人能違犯物理定律而能夠生存。因此交上知識+中與佛無緣的知識友會否被視為凡心未盡，這要看當事人的動機為何我才可答到你了。

05. 那麼你到底想說物以類聚或不同類聚呢？
哈，這是一個很好的問題！我以前也常常追問的。這思想跟道家的思想很接近的。分類是為了辨識，是生活需要。但它們其實是一樣的。或者我用理物原理來舉例：萬物其實都是一樣，它們都是由原子組成，原子由中子和質子組成，中子和質子由夸克所組成.......最後是量子。而所有量子都是一樣的，最後他們的起因都是來自「Big Bang」。因此在佛、道兩家，他們心中沒有所謂「物以類聚」或「不同類聚」的。我認為它所謂 「光明走向黑暗，黑暗走向光明」等... 意思是一切都只是過程，最後都不過是一種「回歸」、宇宙是會「輪迴」的。

06.男人如廁往男廁，女人如廁往女廁，男人如廁完畢跑向女廁，女人如廁完畢跑向男廁。這是你想帶出的佛理嗎？

對。但大前提是不會危害他人(包括引致他人不安)，佛家的理念是不會介意任何事，但他們會尊重別人，如果他們認為這會影響他人，他們是不會知法犯法的。

依我愚見，希望可以幫到你。亦希望有人可給我指點。^_^

p.s.
事實我認為很多宗教的教義都被人扭曲，很多宗教要求教徒不要崇拜偶像，但偏偏他們把耶穌、聖母和佛祖都擺出來。道家教我們萬化自然，偏偏道士練丹求不老不死。對於這些宗教的荒謬，我會引用尼采的金句來總結 ─ 我們還有幾多的儀式還未發明出來來贖我們的罪呢？

2010-12-14 21:32:09 補充：
to Oliver_915

如果真理並不只是塵世之物，而是宇宙律，那麼追求真理的行為就不是塵心未盡、六根未淨。一個全情投入的精進學佛者若遨別人為知識友，是否意味著仍在依戀塵世界的事物？那就要看當事人在“遨別人為知識友”的動機是什麼，以及“全情投入的精進學佛者”的定義是什麼才能推論。

2010-12-14 21:39:31 補充：
「Big Bang」是「大霹靂」。
而“量子”是一種假說。它有「波粒二像性」的特性。並不如一般人所想的物質，我們可以想像它是”能量包”。如果真正把物質無限的分割，根據「超弦理論」的假設，它會是一根「弦」。因為「量子力學」是一種科學哲學，是一種合理的假設，因此目前是不能證明的。而物理真相是一般人都難以接受的，因為物理行為是我們的肉眼所觀察不到，我們很多所謂的常識其實是錯的。

2010-12-14 21:58:05 補充：
將「男人如廁完畢跑向女廁，女人如廁完畢跑向男廁」作為人類對性、愛滿足的渴求？

要人將性和愛刪除是不可能的，包括聖人。因為這是一種本能，如果一個人沒有人的本能，那麼我們能定義他是人嗎？聖人(包括高僧)常言放棄塵世，這是一種免勵。他們是要求我們懂得「捨」、「得」，否則我們會陷於誘惑。但既然人不能刪除性愛，難道聖人都是虛偽？我不以認同，因為我們有「心理防衛機制」的一種作用 ─ 「昇華作用」。當我們面對不能接受某些事情或把某種情感轉化時，它便會把這些轉化為有利於社會的行為。而聖人就是把追自己的己欲轉化為對社會作出貢獻。因此聖人之所以偉大，並非無私，而是能把自私轉化為無私。

2010-12-14 22:11:50 補充：
何謂「萬化自然」？老實講，小生不才，我都不甚理解。但我王的理解是，我們該把萬事萬物轉化為自然。

例如：當你過馬路時有車衝過來，你會避。但你「避」這一動力是沒有經過思考的，因為這是你的本能反應。如果我們把萬物一切溶入本能、轉化為本能，那麼我們的生活就會變得直接，那就是道。

正如你是一位鋼琴家，當你能夠把你的琴技轉化為你的本能反應，那麼沒有甚麼樂曲可以難到你。因為人琴合一，它是你的本能。

「萬化自然」我認為是「天」、「人」合一。

2010-12-14 22:12:39 補充：
至於你說的「我慢」...... 唔明你的意思.......^_^"

2010-12-14 22:42:03 補充：
多翻思索，閣下的「塵心未盡、六根未淨」我要再深思多久才可以跟你討論下去。雖然追求真理是不等於追逐塵世，但也不能證明那人塵心盡、六根淨。

而人根本不可能做到。因為人是有感情，我們有了感情才懂得選擇，懂得選擇才能夠生存。而七情六慾就好像連體嬰一樣，缺少一樣，其他的情慾就根本不可能存在。或者小生還才疏學淺，希望假以時日能為你解答。

「大霹靂」此中文名詞我聽過，不過不大了了。我會猜想立說者的思維受宇宙中大爆炸假說啟發而立此說，印象中好像曾有人將物質內部世界想像成一個微形宇宙，將各種原子分子粒子想像成宇宙中的星體。

假說是一種合理的假設，但合理的假設在未有間接證據之前並不等如就是事實，這假說可能為真，亦可能將來會被另一看來更為合理更為有說服力的假說霸佔，將假說打破是一種歷史進程，進化論這假說經歷了不少風風雨雨，屹立了一大段日子，現已開始受質疑似是逐漸站不住腳了。

看來閣下對未知的世界十分有興趣呢，你覺得麥田圈是甚麼一回事呢？我十分相信有地外文明，而且不相信是人類惡作劇。

阿羅漢都是和佛陀在一起的。

2010-12-08 00:19:44 補充：
物以類聚好正常。光明走向光明，黑暗走向黑暗，光明走向黑暗，黑暗走向光明。

2010-12-08 09:26:38 補充：
光明走向光明，黑暗走向黑暗，光明走向黑暗，黑暗走向光明< 是四個生命型態，是指走向天堂和地獄，還有出世間。

2010-12-08 09:28:41 補充：
你和講法，我沒受師父受權不可以講，看到法根本沒有什麼好講。

2010-12-08 09:35:13 補充：
你只想找人挑戰一下自己聰明又有厲害，我覺得你講得很低俗，他們喜歡加什麼人你控得那麼多咩~ 全世界你都想控制想管理，但你自己個身體上下沒有一部份你可以掌握到，你先控到你自己身體不好死不好老想變成什麼樣子都可以，再去理別人做什麼啦~~

2010-12-08 09:37:58 補充：
光明走向光明，黑暗走向黑暗，光明走向黑暗，黑暗走向光明<還有再講根本不是分化，是人間眼見的事，人是中道，可以為善為惡。

2010-12-08 09:39:48 補充：
睇下你幾聰明，聰明人。

2010-12-09 10:03:29 補充：
我們教的佛法是沒有力，原因我們的心是凡夫，凡夫聽凡夫講佛法是凡夫法，就是以盲指盲

四個生命型態 天堂最多什麼的人? 地獄最多什麼的人?

2010-12-09 10:06:38 補充：
如果有一天證了一果看到法，可以出來講，不過一果不及二果講法好，三果比二果講法跟好，阿羅漢比前三果講法跟好，佛陀比四果人講法跟好，你想想連師父這邊都未過關何來出來和人講法呀?

2010-12-09 10:08:57 補充：
還有我有修南傳和北傳，在南傳師父很強調要求我們只可以當學生，他說因為誰想老師都一定死的，只有佛陀才可以當老師。你自己想想為什麼這樣講啦~

2010-12-09 10:35:13 補充：
如果你會看心，很容易他的目的都是表現一個我，我慢，唯一，自我意想保護。

2010-12-10 16:45:44 補充：
都是這句，你是想找人挑戰一下證明自己聰明又有厲害，我引用廣欽老和尚一句，[ 無來無去，無事情] 就佛法精髓。

2010-12-11 04:12:19 補充：
我慢 是 自大 ，我是根本無明，十二因緣 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死 。 " 生滅法規 "

你在說你想，你認為，你這個世界是這樣。你想何隨你喜歡，不是我見這是你只是想講一些無益說話同時挑釁別人。這個都是你本身業熱煩不停。

我可以和你說，你見到世界，你聽到世界，你接觸到世界，你意想世界，你記憶中世界，你喜歡不喜歡世界，全部只是眼，耳，鼻，舌，身，意做出來，真實相是生和滅，生滅中包含長短時間。

2010-12-11 04:16:38 補充：
佛法是很簡單，就是 " 生滅 " 無來無去，無事情。生命由如海浪中生起浪花，剛生起的浪花又一次死去，現在生起浪花和過去沒有不同。