幫幫我...身是菩提樹，心如明鏡臺...整麼解釋

這是和尚神秀和慧能一段對話。身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的台鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是台。
本來就是虛無沒有一物，那裡會染上什麼塵埃?

神秀：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」從神秀大師的無相偈，可知此時的神秀大師，是從身及心的兩個角度，來描述本心般若之性。本心般若之性即「淨圓覺」也，上述圓覺經記載的是，佛陀為末世眾生及新學菩薩解釋的，「淨圓覺」一定離身心幻垢。但是神秀大師卻在身與心上。所以神秀大師所見與佛陀所見差異太大。一個是屬人的層次，落在生滅法及善惡分別上。因為身如菩提樹，此身有聚散，有一定的時間，屬生滅法。心如明鏡臺，能照見各種意念，意念有善有惡，屬善惡分別。從人的層次，能這樣看已經很了不起了，但從屬天的角度看，這種看法是愚癡者，所以五祖說神秀大師，入門未得，不見自性。 這裡很有意思，為何說未得，但卻已入門了呢？因為從身心入，是正方便、正思惟。但是若不知身心為幻垢，且不能離幻垢，就不能稱為菩薩，意即尚未走上「覺有情」的任務道路上，所以神秀大師當時的狀態是入門未得，不見自性。神秀：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽受戒。五十歲時嗣禪宗五祖弘忍，曆六年，升為上座僧。弘忍卒後，移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。卒諡大通禪師。 身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，後世便將此樹稱為菩提樹)，心像明鏡一樣，能照萬物。物象來時，鏡不增加，物象去時，鏡不減少。這裏的“身”和“心”，實是互文，意思相同，只是為了符合詩歌的句法而作的安排 “菩提”一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語裏，“菩提樹”一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。慧能對曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易，參悟不透...現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺占更大的比重
所以像狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂 這樣的想法到底對不對?如果錯了，錯在哪裡？
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心？正如慧能所說的 仁者心動 又如道家所說的，道可道非常道它們的道理是一樣的
佛家講究萬物在心 追求修世 道家講究無牽無掛 追求避世 佛家想超脫今世 道家則是修行今世而追究其原理來說都是一種修行 而最樓上的說的是一種超脫 卻不是刻意的尋求 主旨在心 世間人，法無定法，然後知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
圖片參考：http://www.qqbye.com/gif/UploadFiles_gif/200812/2008120702543030.gif

身心是要常常清淨 才不會髒亂

因為這個明鏡還不是大圓鏡！所以要有個智台依託！~~有了智台就露相啦！所以就得防塵！一但塵染！鏡智就發揮不了全功率！有可能變魔鏡唷！


沒有鏡台的大圓鏡智！才是真正的真空妙有唷！幻化萬有，鏡智天地！任天魔亂舞，邪染塵飛也勾不著邊啊！！

你抓不到！你跩不了！你圍不住！惡勢力！勒勒勒！我戲謔你！

可惜！這個太高竿了！~~~只有佛能真實辦得到！

"真人"也只能躲起來遙控！不讓惡勢力找著><"

身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃這是和尚神秀和慧能一段對話。神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽受戒。五十歲時嗣禪宗五祖弘忍，曆六年，升為上座僧。弘忍卒後，移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。卒諡大通禪師。 身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，後世便將此樹稱為菩提樹)，心像明鏡一樣，能照萬物。物象來時，鏡不增加，物象去時，鏡不減少。這裏的“身”和“心”，實是互文，意思相同，只是為了符合詩歌的句法而作的安排 “菩提”一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語裏，“菩提樹”一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。 慧能對曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。大陸同胞剛來此地備罵了，鬱悶中