有經典記載靠雙身法就能讓人成佛的嗎？

婬欲使人被欲界繫縛，而無法解脫，故為 世尊所極力破斥。

《中阿含經》卷4〈2 業相應品〉：「有五因緣。心生憂苦。云何為五。婬欲纏者。因婬欲纏故。心生憂苦。」(CBETA, T01, no. 26, p. 445, a5-6)

《苦陰經》卷1：「因婬故至增上婬故。此眾生因婬故。至增上婬故。作身苦行作口意苦行。彼作身至意苦行已。彼因彼緣身壞死時。生惡趣泥犁中。此是[14]彼身苦陰。因婬故至增上婬故。是為婬敗壞。」(CBETA, T01, no. 53, p. 847, c5-9)
[14]彼＝後【元】【明】。

《大般涅槃經》卷13〈7 聖行品〉：「是諸外道常為婬欲災毒所害。而反抱持五欲霜毒。」(CBETA, T12, no. 374, p. 445, b9-10)

《佛說佛名經》卷7：「所以經言。婬欲之罪能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生則受鴿雀鴛鴦等身。若生人中妻不貞良。得不隨意眷屬。婬欲既有如此惡業。是故弟子今日至心稽顙歸依佛。」(CBETA, T14, no. 441, p. 215, b27-c2)

《正法念處經》卷7〈3 地獄品〉：「何者邪行。所謂沙門。自知沙門本在俗時。先共婦女曾行欲來。得欲滋味。雖為比丘。心猶憶念。夜臥夢中。見彼婦女。於婬欲味。不善觀察。即共行欲。彼人覺已。心即味著。非梵行事。思量憶念。心生隨喜。向他讚說婬欲功德。喜笑心樂。樂行多作。彼彼喜樂。彼人以是惡業因緣。身壞命終墮於惡處合大地獄鉢頭摩處。受大苦惱。所謂苦者。彼地獄處。一切皆作鉢頭摩色。與鉢頭摩色相相似。彼處如是普皆赤色。有赤光明。閻魔羅人。取地獄人。鑊中煮之。若置鐵函。鐵杵搗之。若脫彼處。彼人遠見鉢頭摩花在[5]清池中。彼地獄人。若於函鑊二苦得脫。於彼[＊]清池鉢頭摩花。望救望歸。疾走往赴。生如是心。我往彼處。應得安樂。彼地獄人。飢渴苦惱。望鉢頭摩。彼人如是若百過走。若千過走所走之道。多饒鐵鉤。傷破其足。既破足已。敷心在地。彼地鐵鉤。傷破其心。若背著地。鐵鉤破背。若傍著地。鐵鉤破脇。若其坐者。鐵鉤上入。彼人如是迭相唱喚。若燒若煮。飢渴身乾。迭相唱喚。號哭懊惱。一切罪人如是齊心。看鉢頭摩。閻魔羅人。在其背後。執大利刀。若斧若枷。割斫打之。彼地獄人。種種方便求救求歸。到鉢頭摩。到已即上。望涼冷故。彼鉢頭摩。如佉陀羅。大火遍滿。金剛堅葉罪人既上。樹葉鉤卷。彼惡業人。以惡業故。在合地獄鉢頭摩處。如是無量百千億歲。以惡業故。煮而不死。乃至作集惡不善業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。若惡業盡彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。彼人則得雄雌等眼看視不正。無戒貧窮。壽命短促作集業力之所致也。」(CBETA, T17, no. 721, p. 37, b9-c12)
[5]清＝青【宋】【元】【明】【宮】＊。[＊5-1]清＝青【宋】【元】【明】【宮】＊。
《地藏菩薩本願經》卷1〈3 觀眾生業緣品〉：「若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」(CBETA, T13, no. 412, p. 779, c28-p. 780, a1) 在寺院內恣行淫欲是無間地獄業，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
由以上諸經證明，淫慾是 世尊所破斥的惡法，能令眾生下墮三惡道，甚至於是無間地獄，固密宗藏傳佛教的雙身法不是能令人成佛的法。

要毀謗雙身（運）法的人請先搞清楚，
雙運法為佛所說，這是事實，出自《金剛頂經》（收錄於大藏經），請參見聖嚴法師的《印度佛教史》或其他佛教史，要評論之前可要多讀點書，要多做功課。也請不要再東拉西扯，不敢面對這問題，故意說西藏喇嘛如何如何！
雙運有種種限制與儀軌，正如達賴所說：需要有相當的空性才行。並非常人可修，且目的是要成佛，不是要搞邪淫。
西藏諸師所言也只是依照佛說作鋪陳解釋而已，
要污衊雙運法的人，先去罵佛陀吧！
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今天才看到這網站，真的太棒了，推薦一下，尤其是版主貼的：
佛教正覺同修會改革歸正宗通訊皈依三寶注意事項草案
讓正覺同修會的人如大海遇明燈，早日得脫魔道苦海。
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请尽速远离假借佛教名义行双身法的喇嘛、活佛，不然下场得严重性病、梅毒！


以下就是乱搞双身法、男女关系的下场：
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2010-12-03 17:43:55 補充：
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北縣命理師蔡東楓聲稱會化解嬰靈厄運，為一名女子驅邪燒一張符五萬元，更恫嚇：「這個劫再不解，妳就會死！」騙女子與他陰陽合體、雙修驅邪，涉嫌多次性侵女子，每次還向她的母親收費十二萬元，共騙四百萬元。

請問八萬四千法門.各位知道幾個法門.一百個.五百個.還是一千個法門.

就算你知道一千個法門.那還有太多太多的法是你不知道的.

你不知道的法.你不相信的法.並不表示沒有這種法.

佛不只是在人道講法.也有對聲聞.緣覺.菩薩講法

請問各位.佛陀對菩薩所宣說的是什麼的法.你知道嗎......

雙身法.是八地菩薩才知道的法.有很多的法不是一般人可以修的.(不可思

議)的法

雙身法.它的本質是空.跟淫是沒有關係的.(你如果覺得它是淫.那是你自己內心

雜染所顯現的)

法沒問題.有問題的是不肖的人利用法來騙人行淫...

《大般涅槃經》和《佛藏經》有說明的很清楚 《大般涅槃經》卷7：「佛告迦葉。我般涅槃七百歲後。是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。」
《佛藏經》卷中「舍利弗，如來在世三寶一味，我滅度後分為五部。舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達，破我法僧。如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世，惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說。令多眾生入於邪見，為說邪法。」

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「阿難當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎婬欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。」

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「…其人常於信心檀越飲酒噉肉，廣行婬穢；因魔力故，攝其前人不生疑謗，鬼心久入。或食屎尿，與酒肉等，一種俱空；破佛律儀，誤入人罪；失於正受，當從淪墜。」
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「是諸人等將佛涅槃菩提法身：即是現前我肉身上、父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受、忘失先心，身命歸依、得未曾有。是等愚迷惑為菩薩，推究其心；破佛律儀、潛行貪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。』……汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」


以上釋迦世尊開示的聖教經典說的很清楚，惡魔變身作沙門形，入於僧中，如今是誰披著迦沙在喝酒吃肉，又以雙身法為根本教義的，已經很明顯了，再請看倌看下去便知了

再看看諾那開示錄中說的蓮花生大士也是一樣︰『如蓮花生大士，度惡性闡提，將人殺死，或殺其夫而用其妻，彈指間，即能將死者靈魂，送往西方極樂世界者。』 宗喀巴的密宗道次廣論有雲︰「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」
由上可知，修學藏密之人狂妄至極，以佛自居，可以任意殺人、任意淫別人的妻女、任意盜用別人的財物、說一切大妄語!藏密學人若是還有理智的話，那就對解釋解釋上面的那些話吧？真是鬼話說盡而荒謬絕頂的喇嘛而殺別人丈夫還淫人妻子，就說能送死者到西方極樂世界……有理智的人要好好想想
再來

當代藏密第一法王達賴喇嘛說：【可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法。】（《達賴生死書》P.157）


達賴喇嘛說：【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】（《揭開心智的奧秘》P.147～148）


達賴喇嘛說：【這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。】（達賴喇嘛文集‧3《西藏佛教的修行道》P.36）


達賴喇嘛說：【在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。】（達賴喇嘛文集‧3《西藏佛教的修行道》P.56
揭開心智的奧秘 p.147~148達賴喇嘛:【在性高潮時因為明光出現的經驗較持久 ，因此你較有機會加以利用。】
【西藏密宗圖文資訊網】
http://lamanet999.t35.com/lama.htm
相信有理性的人，已經很清楚知道，密宗就是世尊所預計的魔也！

2010-11-29 09:28:27 補充：
御風而行網友言:「雙運有種種限制與儀軌，正如達賴所說：需要有相當的空性才行。並非常人可修，且目的是要成佛，不是要搞邪淫。」

有相當的空性才能用雙身法淫人妻女是吧

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「。是等愚迷惑為菩薩，推究其心；破佛律儀、潛行貪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。』……汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」

可憐的人，釋迦世尊早預計有您這等癡人，會信這種法，故早慈悲開示，不過有是有愚癡的眾生要信，明明事實擺在前頭，依舊不信，這種人，只能請地藏王菩薩在地獄裡面攝受了，唉

所謂之性之說法
亦然焉
曰謂－－－－
喻焉
乃於世間者
因文字般若
而乃說法之
亦
佛法深悟
方然得之
若身悟之
得慧之焉
得青春之
恆得之焉
而定
乃長時皆焉
乃曰謂
得之焉
則得廣博於一切
於世間法
於學問
於才藝
於才華
盡皆得之焉
甚乃出世間法
益愈然得之焉
因定慧深故
深修
確乃於世成佛焉
乃世尊佛陀之史焉
甚者
迴焉
尚度其子睺羅睺
尚度其堂弟焉
亦度其母
乃成菩薩焉
度弟子千二百人眾者
金剛經之首之云
乃羅漢之焉
非等尋凡耶
而世尊親為太子
無榮華富貴名利權勢之焉
放下國王予之－－－－
春夏秋冬四宮殿
而遁世修之
待成佛
方回而度家眷之焉
乃成佛
畢竟圓滿
無一業焉
乃具悲慧之圓滿焉
三藏
乃世尊之傳承焉
但依於法會之慧根
而乃說法之耶

達賴喇嘛在【揭開心智的奧秘】一書中，
說過，『如果要性交何須要用密續』『性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮最為強烈』『此這種象喻才用在靜坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明--目的就在於此。』
原來性交與性高潮之說只是達賴用在比喻而已！

瑜珈師觀想化為本尊後，就可藉由脈輪將隱藏在各處的能量『明點(或菩提心)』點燃，這就是達賴喇嘛所提到的與現代神經科學交會的密續範圍。


經由中脈，後者可開始由拙火的步驟，將其中的一菩提心(即明點)觀想為一白熱的「阿」字，通常是在中脈即人身肚臍下(有如中醫的丹田)處，當吸氣時，觀想氣經中脈兩旁的兩側大脈管往下走，然後吹向「阿」字，就如同用風箱助燃般，於是阿字熾然的燒起來，最後融化自身且發光，將所有的粗糙知覺與能量的衝動。化為自由與歡悅，一切融化於微妙的中央主脈管中！

//////////////////////////////////
這位瑜珈師並不會因此而成毒癮，他不是在吸毒，而是在練拙火，經由拙火的修習，他的中脈(或中央脊柱神經叢)上上下下會產生一種強烈的歡樂(大樂)，或幸福感，這也就是在藏教密續的藝術中，您會看到性的意象，因為拙火融化過程中所得幸福快樂感，是被認為高過男女性高潮時數百萬倍，密續不是用來改善性關係的一種方式。在東方性交並不需要用密續，他們能自自然然的去做，密續會有性高潮的描述是因要描述其中拙火所生的大樂，最適當的方式是用一般人經常能體會的性交之樂最接近了！
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在我們做各種實驗測試時，藏僧在極為凍寒下能赤身烘乾各條床單，但這不過是無關內在層次要旨的的一種小術法，瑜珈拙火它的真正功效在於聚集氣能量將各種明點融化而達空性大樂，其後瑜珈大師並不會沉迷於大樂的情境覺受，而是轉化為對眾生的慈愛，增長自性的空慧，激勵對世間的責任，散發慈悲給所有有情，那就是生物力學機制的大用，宛如藏教的轉經輪，旋轉時放送出六字大明咒之光明給予受苦眾生，那是心志的期盼，也是藏教中想散發出的核心理念！

這融化過程在瑜珈師的覺受，就是正常死亡過程的預演(如現代的一些瀕死者的死亡經驗報導，會進入一片的光明中)，他們進入了微細意識與潛意識中，終於使他浸沒在大自在光明或究竟的明光空性中，但這也不是最終的目地，因為空性、明光性正是此時的呈現，瑜珈 師只是認識了且完全走進去體會，但最終目標是要將這體驗帶回日常生活中，活出完全不同凡人層次的人，愛與慈悲就在他的投手舉足間表現出，這正是何以圍繞在達賴啦嘛身邊會有如此美好感受，而當他離去時會讓人感到空虛，因為他正是這一傳承大師！


http://twbuddha.forumandco.com/forum-f19/topic-t681.htm


轉貼達照法師正知正見：邪因外道——蕭平實的“造神運動”
2009/08/14 15:55:09 ｜瀏覽 507 回應 21 推薦 1 引用 0
http://59.125.129.84/buddha/news/Detail.asp?TitleID=169邪因外道——蕭平實的“造神運動” 俗話?：“人善被人欺，馬善被人騎。?在這個社會轉型的?代...




bye bye bye
2009/07/15 10:21:48 ｜瀏覽 133 回應 0 推薦 1 引用 0
揮別那位熟悉的導師是很感傷的，畢竟我人是有感情的，只是，吾雖愛吾師，吾更愛真理，吾雖仍敬愛平實導師，但吾更愛真理，我只好禮請地藏菩薩為新任導師，以取代那個自取滅亡的偽勝義僧！為了表達本人的惜別心情，本...


------正覺同修會改革歸正派-----------

http://blog.udn.com/wulaichi

請信正統 佛 法

所有佛經 並末提到 而為何出家 人 獨自苦修成 佛 而不碰男女之事

所有正統佛法 就戒 男女之事 原因在於 一旦有關係 皆與佛沒關係

女性證悟佛果 首先 必備唸楞嚴咒 楞嚴經需看

唸佛 吃素 很重要

當一個人在唸佛 圍繞在外的氣是正氣

唸楞嚴咒 是唸佛之人一定必唸的佛經 在這末法時期

多研究佛經 那是正氣

少看無益的

2010-11-26 19:16:00 補充：
必看楞嚴經

即能辨別 何是佛 何是 魔 何是妖



佛教 五戒 十善 必定守

五戒】
　　佛陀制戒，目的在防非止惡。五戒者：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。五戒為一切佛戒之基石，不論出家或在家皆應遵守。若欲來生得保人身，今生就須淨守五戒。受持一條戒，就有五位護法善神守護，若能受持滿分五戒，就有二十五位護法善神守護。由戒生定，因定發慧，戒定慧三無漏學成就，即可解脫。因此持守五戒，具有了生脫死、超凡入聖、成佛種智之殊勝功德。
一、不殺生
　　「生」指眾生，一切眾生皆有佛性，不論胎卵濕化，大小貴賤，無不愛惜自己的生命，殺則奪其生命，仁者所不為。故《詩經》稱讚文王，德及鳥獸

為何有些人念佛不能往生？最大的障礙，就是世間情緣沒有放下，這是業障。我在講經時也勸勉跟我學講經的年輕法師們，不但世緣要放下，講經的法緣也要放下，不能常常掛在心裡，掛在心裡也是障礙。講一天算一天，不必想著我明天還要講，明年還要講，這樣反而耽誤了往生作佛的大事。連弘法利生也是隨緣而不攀緣，決定不掛在心上，心上只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心地一塵不染，往生才有把握，生死才能自在。 現在對於宇宙人生的真相，還沒有清楚、明白不要緊，也不要著急，只要對經上所說的道理能深信不疑就好了。而且佛講得太深廣，不是我們的常識能夠理解。我們只要生到西方極樂世界，親近阿彌陀佛，佛光一加持，我們的業障消除了，智慧恢復了，經中所說的道理與事實真相，就能親自證得。 因此，凡是修行功夫不能成就，念佛不能往生，都是沒有真正放下這些牽腸掛肚的事情。故「看破」與「放下」，這是佛門修學的大總持法門。