近代守戒律最嚴格弘一大師,也都公開稱讚藏密殊勝,請問各位看法

何謂密宗 密宗又稱金剛乘，乃佛法中，以眾生因位，而由諸佛果地起修之特殊法門。因諸佛果地，深密難思，十地菩薩尚難測其境，故稱「密宗」；又其修持，以三密相應為本旨，轉眾生之三業成本尊之三密，故稱「密宗」。而諸佛果地覺，即眾生因地心，因果非異，此心清淨、堅固、不動，惑業無明所不能壞，喻為金剛，故稱「金剛乘」；又其教法，能速登覺地，如金剛之堅利，破無明煩惑，無所不摧，故稱「金剛乘」。 此宗法門深妙，能令眾生即此凡身，證成佛果，不歷三祇大劫，速超十地階位。 密宗之起源 密宗（尤其舊派藏密）以「九乘」判釋一切佛法：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，此三為顯教三乘；事乘、行乘、瑜伽乘，此三為外密三乘；瑪哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘，此三為內密三乘（新派藏密將內密乘統稱為「無上密」）。其中，內密由法身普賢王如來傳下，外密則由報身金剛薩埵傳下，顯教則由化身釋迦牟尼佛傳下。 至於娑婆世界之密法，乃釋迦牟尼佛初成正覺，於初七日安住正定，獨享法樂；次二、三七日對諸內眷屬等，宣說密乘；次四七至七七日，向法身大士宣說華嚴。以非具器眾生，不見不聞，故小乘說佛成道四十九日內獨享法樂，華嚴宗說佛成道二十一日內獨享法樂。實則密法乃釋迦世尊初成正覺，最初宣說之最勝妙法。但以眾生根器未熟，故未得流通。釋尊乃將一切密法，咐囑金剛手菩薩，由其護持流通。至公元八世紀，眾生根器漸熟，密法乃日益興盛。 密宗之流傳 唐朝時，有善無畏、金剛智、不空等印度密宗阿闍黎，來到中土，弘傳密法，稱為唐密。不空三藏傳漢人惠果阿闍黎，惠果傳日本人空海大師，中國之唐密傳承遂告斷絕。空海將密乘傳回日本，遂發展成今日之東密與台密。民國初年，有多位佛教大德，前往日本學習東密，其大成者，如馮達庵、持松、王弘願等阿闍黎，將東密傳回中土，故東密一度於中土復興。然僅如曇花一現，隨復凋零。 較不空三藏稍晚，有印度大成就者蓮華生大士，受藏王赤松德贊之請，至西藏弘傳密法，奠定密宗在西藏發展之根基，此派稱為「寧瑪巴」（舊派）。至十一世紀，又由印度傳入諸多密宗傳承，其大者如噶舉巴、沙迦巴、與格魯巴，總稱新派。以上新舊諸宗，統稱為藏密。藏密與中國歷史發展，尤其與各朝代之皇室，一向有密切之關聯。至民國初年，以因緣聚會故，亦有多位藏密高級轉世活佛，如寧瑪巴之諾那呼圖克圖、噶舉巴之貢噶上師、格魯巴之班禪活佛等，來到中土弘傳密法，故藏密其時於中土亦曾盛極一時。其中亦多有傳承流下，於大陸、台灣、香港等地，廣弘密法。近二十年來，海外各地、各宗派之藏密上師，更不斷來到台灣弘法，目前密法之興盛，可謂已達空前之境地。 密宗與顯教之差別 釋迦牟尼佛傳下各種法門，無非為應眾生根性而設立。故佛法但為應機，並無高下。其最終目的，總為令眾生開示悟入佛知佛見，證得生佛平等之自性菩提心。
若言密宗與顯教之差別，約略可攝為以下三端： 一、顯教為因地起修，從凡夫地修至佛地，需三大阿僧祇劫。密宗為果地起修，即凡夫身可至佛地，若外密乘則十六生，若內密乘則即生乃至最多三生，必可成就。其理為何？諾那活佛曾以瓶為喻：無明喻為瓶，眾生心喻瓶內空氣，佛心喻瓶外空氣。顯教之教法如布，以布磨瓶，故需累劫工夫，方可將瓶磨穿；密宗之教法如錘，以錘擊瓶，應聲而破，則眾生心與佛心當下融合，無二無別。 二、顯教以法為重，其法皆載於經論流通，故為人師者，不必盡得成就，但解經教即可勝任。密宗以上師為重，因密法之修持口訣，皆由上師與弟子口耳相傳，不載文字，所謂口訣者，即歷代傳承上師修持成就之經驗也，故凡為上師者，必是大成就者，乃堪承當，而自諸佛以至歷代祖師之修持經驗與加持，皆匯歸到目前之上師身上，唯此上師乃能引導眾生令成正覺，故密法特重上師。又顯教之師徒關係，僅是一世；密宗之師弟關係，則自皈依後，直至成就，永無終盡。故密宗之皈依極嚴，非密宗根器者不傳。若按西藏規矩，必須師弟互審三年，上師審弟子是否為修密之根器，弟子審上師是否為具德之上師，互審無誤，乃可皈依。皈依後即須淨信其師，依其教授而修持，終生不二志，則必可成就。若未仔細觀察便行皈依，倘皈依到不具傳承之假上師，則即使其假上師極慈悲，弟子修持亦頗有靈驗，但因違犯根本密戒故，恐有死後師徒同墮金剛地獄之險。密法如利劍，武士執之，可殺怨敵；小兒執之，則將自傷。又如登山之小徑，有導者（具德上師）指引，可速登山頂，若無導者指引，則恐有墮崖之厄。 http://www.nona.org.tw/intro/intro.htm

藏密的殊勝?《蔣經國自述──新的青海》 一文提到：
「不過，那裡喇嘛的私生活非常的壞。在那邊差不多家裡有三個兒子的，一定要送一個去做喇嘛，而那裡的婦女，認為和喇嘛發生了性的關係，是最光榮，同時也可以贖去一切罪惡的。所以，那些喇嘛，差不多都染有梅毒。」
(全文 請見 人物春秋 蔣經國自述──新的青海
http://www.epochtimes.com/b5/8/9/5/n2253573.htm )
這種會搞到染有梅毒的邪法當然不是佛法。

這樣是殊勝嗎?

凡茵我愛妳

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談弘一, 無以為辯, 正覺又轉移話題了

難怪佛教大師碰上正覺, 個個都不屑一顧,

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1.
余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱大日經疏，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。」
A:這是說:
若無顯學之經教基礎
則於密學易於走火入魔.頓生魔焰
這裡就是弘一大師懺悔之處
2.
直從佛之圓滿妙覺果海發心為因，使最初一念即直入於佛之果海，從佛權實二智之法以發心起行
A:這是說圓滿覺悟之後
從方便善巧(權宜:暫時允許)導引歸於實相
3.
[即密宗之大日如來法，亦即毗盧遮那法，此為佛果法門，惟佛能證之說之]
A:
這是再說第一義諦
惟佛與佛能證之
餘二乘聲聞.緣覺不可觀不可量
A:顯學所說:毗盧遮那佛
A:實相所說:第一義諦如來藏

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弘一大師讚密

弘一大師在《佛法宗派大概》中對密宗的讚歎和對過去疑議密宗的懺悔

　　在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆譭謗，至堪痛歎。余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸 君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。

　　吾人于此，萬不可固執成見，而妄生分別。因佛法本來平等無二，無有可說。即佛法之名稱亦不可得，於不可得之中，而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生以方便建立。

　　摘自《佛法宗派大概》，系弘一法師（俗名李叔同）1938年11月28日于福建所做講演。

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可笑的是:

蕭平實自己就在修[素女經]的邪淫法

還自言說自己與親教師們能讓人在床上做愛時開悟

真是做賊喊抓賊

看來圓證(淨堂、沈寶堂)越說越離譜，看來病的不輕！

建議您趕快去看醫生吧！別在這裡丟人現眼，很難看的！

修雙身法的藏傳佛教乃是印度性立派，主張男女雙身邪淫外道法，根本不是佛法！

太虛大師是這麼說藏密的殊勝。



《太虛大師全書 第九編　制議》「蓋密(按 藏密)之所依即為天魔鬼神」(太虛大師全書 17p608)




太虚大师法语 ：太虚大师破斥藏密的“即身成佛”
http://xukongwugou.blog.sohu.com/44544931.html




西藏密宗、喇嘛教、藏傳佛教秘密大公開
太虛大師全面破斥喇嘛教、西藏密宗體無完膚!
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13234893



太虚大师为何认为密教是魔教？
http://hi.baidu.com/%B2%CC%C4%DD1980/blog/item/96a452796955a5fe0ad187f8.html



太虛大師為何認為 西藏密宗喇嘛是魔教？
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7010033002666