請問《罔波巴四法》的大要是說什麼?

「岡波巴大師所傳授的大手印精華，「岡波巴四法」是「願法（心）向法，願法向道，願道斷惑，願惑顯智」。概括來講，就是岡波巴四法，根本四法。」由於香巴拉兼具噶舉與寧瑪的傳承，在晨間的課誦本中，亦附有此四法。從願心向法、願法循道、願道淨惑、願惑證智，雖然只是簡單的四個句子，其所蘊含的意義，卻可不斷地從我們一己修行道上的進程，來體會品味；反覆念誦此文時，也能感受到傳承加持的力量，與真摯深切之求法者虔敬心。

請賜予您的加持，使吾等之心與法為一。
請賜予您的加持，使法能遵循進展入道。
請賜予您的加持，使道能澄淨消解迷惑。
請賜予您的加持，使迷惑開顯證成智慧。

願心向法 http://www.hwayue.org.tw/thrangu/LamaTeaching04_1.htm

願法向道 http://www.hwayue.org.tw/thrangu/LamaTeaching04_2.htm

願道斷惑 http://www.hwayue.org.tw/thrangu/LamaTeaching04_3.htm

願惑顯智 http://www.hwayue.org.tw/thrangu/LamaTeaching04_4.htm

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男女行淫的樂觸只是身識意識領受觸塵及其法塵的境界，只是無常生滅之法，當然不是究竟。又追求男女行淫樂觸覺受，正是欲界中最粗重的煩惱，本質上就是令人輪墮生死輪迴的煩惱，令人永劫輪墮於欲界之中而無法出離，何況能出三界生死。

所以說藏傳佛教喇嘛教正是天魔的詭計，要害得眾生永遠待在他所掌控的欲界而不得解脫，藏傳佛教喇嘛教確實是邪魔之法。

故知：
修雙身法的藏傳佛教，非佛教。
藏傳佛教其實是喇嘛教，非佛教。
喇嘛教正是 佛在楞嚴會上所預破「惡魔師與魔弟子婬婬相傳」的邪魔之法。

修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)。
(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在這些男女交合的情況中,如果有一方的證悟較高,就能夠促成雙方同時解脫或證果。】
http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

2010-11-22 10:30:02 補充：
護法與毀法-辨正-11
... 但後來岡波巴依止密勒日巴,也走上「瑜伽專修(雙身修法)」之路。 ... 岡波巴...是大瑜伽行者(雙身法的大行者) ...
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修雙身法的藏傳佛教乃是邪淫外道法，根本不是佛法！

罔波巴是密勒日巴的傳人﹐一路傳到所謂的“大寶法王”﹐一脈相承﹐他[們在修什麼呢﹖﹖﹖

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密勒日巴大師歌集上


第三十一篇長壽女神與空樂瑜伽 譯者張澄基

於火酉月之初八日深夜將過之時，在溪水之畔化身（佛陀密勒尊者）的寂靜茅蓬中，忽然出現一片廣大的殊勝光明，然後尊者就聽見有眾人交談的聲音，心中忖道：【是什麼人來了呢？】立刻就嗅到過去從來未聞嗅過的一種特殊香氣。吉祥長壽女珠寶嚴飾（帶著她的姐妹們前來朝謁尊者）。其中一位手持各種雜香；一位捧著豐富的各種飲食；一位拿著許多樂器；另一位拿著許多綢緞的衣服；還有一個手捧著各種鮮花。五姊妹先向尊者頂禮，繞行多次.，變化出各種適意供品奉獻尊者後，五人齊聲唱道：

【至尊具相上師寶，生賦宿根具暇滿，上師諸佛為立名；喜笑金剛是尊諱；

生身父母為立名，密勒聞喜是尊稱；天下眾生齊歌頌，呼君成就大惹巴！

具此三名稀有士，於此王母峰左側，溪河羅搭汗之畔，龍王海螺出妙音，

能滿眾願之勝地，稀有藥谷溪流傍，專心一意習禪觀；捨棄一切世八法，

解脫三有之繫絆，如是修士甚稀奇！吾儕具相五姊妹，以神通力今來此，

出妙樂音悅意語，為君娛耳作供養。蓮花、海螺、具圖紋，以及象形
，吾等姊妹各具足，求賜事印之加持。未識尊能賜允否？降、旋、提、散四要道

尊亦熟稔能行耶？如識此法速賜予！此為決定空行道。無上密續曾有訓，（已得堪能瑜伽士），應行召攝『眾』明妃，或天，或龍，或羅叉。

一切承事供養中，事業手印最殊勝。是故吾等今來此，尊身赤裸發威光，祈君明鑒賜加持。】

五姊妹唱畢此祈請歌後，尊者答道：

【今夜『月至』上方時，耳聞美歌傳妙羲。雪山鷲峰晶髻畔，紫色祥雲作寶幢，

眾星閃爍似花叢，彼處有汝古郎居。汝壽經劫命長遠，具大成德『世罕見』，

此乃斷殺果報也。汝福洪大似聞天，此乃斷慳果報也。汝之眷屬咸聽命，

此乃忍辱果報也，汝心嚮往於善業，此乃精進果報也。如今與我相遇者，

昔日善願果報也。以上甚深緣起歌，應與義合作交談。依勝那諾傳承故，

我於氣脈得自在。萬千一切供養中，如法事印最殊勝，是故應知四手印，各各性相『及證量』。蓮花具彩能增樂，海螺速生大喜樂，畫紋深幽得無漏，象形促證諸法空。（※法振註：蓮花、海螺、畫紋、象形為女明妃之性器特徵，詳請看註１）　美艷吉祥長壽女，身離過失無缺陷，智慧密處蓮花中，有『誒』形之『榜』亨，方便之寶藍色『吽』，呸字能阻二明點，方便智慧交合已，雙融大樂供養成。四喜以及四剎那，既是四身之體性。降時應如龜行降，旋時應於中脈旋，逆提如野獸轉變，散時行解脫手印。】

『明』者涅槃之道也；『點』者大樂一味也。

『事』者各種作為也；『業』者空樂交融也。

『手』者此彼相會也；『印』者輪涅雙成也。

『事』者作此作彼也；『業』者為彼作伴也;

『手』者空樂無別也；『印』者不越於外也。

等持疾道承事路，依此貪道而行持（※汝亦決定得解脫，我亦持住無生地。

噫戲！具相宿善女！善根具足『甚稀有』！】

歌畢即行事業手印。五女又獻上豐盛的上妙飲食，以身口意三門供養，使尊者心悅滿足

五姊妹中為首的是吉祥長壽女，其他是：拉息雪山的著曼宿來女；領巴崖的滿母.，尼泊爾的錯漫母，和玉磨雪山的山神女。其中以吉祥長壽女與尊者之事業手印最為殊勝。

這是那堪能勾攝非人事業女之大惹巴喜笑金剛酬答瓊境的山神吉祥長壽女時所唱的歌曲，其名為空樂智慧雲鬘。經二惹巴向尊者供獻曼達，祈請開示後，尊者笑而許之，『乃筆之於書』。

三味耶！.密！密！密！

以上『四個』有關長壽女求法的故事中，包括：說法者尊者喜笑金剛之『訓誨印』；請法者空行五姊妹之『秘密印』；和撰述者法師菩提惹咱及寂光惹巴之『三昧耶印』。以上三印次第合成之傳法故事，實甚難稀有，極為殊勝焉。

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原來藏密喇嘛教都是在搞男女雙身法﹐而且是 6P 耶