孟子這句說話, 是否正中基督教之短處?

《聖經》的可信性：
http://bit.ly/gVZw6C

＊　＊　＊

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是老作！

耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://bit.ly/dYE9QF

2011-03-28 00:07:37 補充：
又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://*****/IQWyU

更多落空預言：

推羅預言
http://bit.ly/hfbDwy

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://bit.ly/eXWkKx

其他：
http://bit.ly/gQzOLX
http://bit.ly/fb1OnX
http://www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html

用教徒的穿鑿附會解經法，蘇東坡的《水調歌頭》都可說成是預言神舟五號飛船的發射，而且更為合理：
http://bit.ly/eNRdyx

基督徒不會希望好人要受審判和受刑罰-----反而希望世人都能聽到並且相信基督救恩的福音,藉以與神和好及得永生。

這是不容否定的。

「主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎﹖不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎﹖ ( 結18:23)」

「你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢﹖ (結33:11)」

神在施行審判前總會給人機會悔改，即使是不信奉祂的外邦人，甚至以色列的敵人，祂在施行毀滅前，還是會給人一個悔改的機會，如亞述國的尼尼微城，他們惡貫滿刑，又不是信奉耶和華的民，甚至是神選民以色列的最大敵人， 但神在想毀滅它前，還是差派了一個猶太先知約拿去勸導他們悔改，尼尼微城的人一直欺壓以色列人，先知約拿極不願意作這差事，一聽到便逃走，可見當時猶太人對尼尼微城之憎惡。 但神還是憐恤這群不信奉祂的外邦人：
「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢﹖ (拿4:11)」

惡人滅亡，上帝極之不喜悅，孔子的教導：「「今惡死亡而樂不仁, 是猶惡醉而強酒.」吻合聖經。

主的心意不是喜悅惡人滅亡，乃是喜見惡人悔改得赦。

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以西結書 第十八章 作惡必死 1 耶和華的話臨到我說： 2 “論到以色列地，你們為甚麼引用這俗語說：‘父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了’呢？ 3 我指著我的永生起誓：你們在以色列中必不再引用這俗語了。這是主耶和華的話。 4 看哪！所有的人都是屬我的，作父親的怎樣屬我，作兒子的也怎樣屬我，唯獨犯罪的，才會滅亡。 行義必生 5 “人若是公義，又行公道和正直的事： 6 他不在山上吃祭肉，眼目也不仰望以色列家的偶像，不玷污鄰舍的妻子，不親近在經期中的婦人； 7 不欺壓任何人，把欠債人的抵押歸還；他不搶奪人的物件，卻把自己的食物給飢餓的人，把衣服給赤身的人穿著； 8 他借東西給人不取利息，也不多要，他使自己的手遠離罪惡，在人與人之間施行誠實的判斷； 9 他遵行我的律例，謹守我的典章，行事誠實，這人是個義人，他必定存活。這是主耶和華的宣告。 父善子惡罰子 10 “他若是生一個兒子，是個強暴的人，流人的血，又向兄弟行上述任何一件惡事 11 （雖然他父親並沒有作這樣的事）：他在山上吃祭肉，又玷污鄰舍的妻子； 12 他欺壓困苦和貧窮的人，搶奪人的物件，沒有把抵押品歸還，眼目仰望偶像，並行可憎的事； 13 他借東西給人要收利息，也向人多要，這樣的人能存活嗎？他必不能存活；他行了這一切可憎的事，必要滅亡；他的罪（“罪”原文作“血”）要歸到他身上。 子善父惡罰父 14 “他若生一個兒子，這兒子看見他父親所犯的一切罪，他雖然看見了，卻不照樣去作： 15 他不在山上吃祭肉，眼目不仰望以色列家的偶像，不玷污鄰舍的妻子； 16 不欺壓任何人，不索取抵押品，不搶奪人的物件，卻把自己的食物給飢餓的人，把衣服給赤身的人穿著； 17 他不伸手欺壓困苦人，借東西給人不取利息，也不多要；他遵守我的典章，遵行我的律例，這人就必不因他父親的罪孽而滅亡；他必要存活。 18 至於他的父親，因為他勒索，搶奪兄弟的物件，在自己的同胞中行不善的事，所以他必因自己的罪孽而滅亡。 19 “你們還問：‘兒子為甚麼不擔當父親的罪孽呢？’兒子若行正直和公義的事，謹守遵行我的一切律例，就必存活。 20 唯獨犯罪的，才會滅亡；兒子必不擔當父親的罪孽，父親也必不擔當兒子的罪孽；義人的義必歸他自己，惡人的惡也必歸他自己。 先惡後善主不念舊惡 21 “惡人若回轉，離開他所犯的一切罪，謹守我的一切律例，行正直和公義的事，就必存活，不致滅亡。 22 他所犯的一切罪過都不會被記念，作控訴他的理由；他必因自己所行的義而存活。 23 難道我喜悅惡人死亡嗎？我不是喜悅他回轉離開他所行的而存活嗎？這是主耶和華的宣告。 先善後惡主不念前善 24 “義人若轉離他的義去行惡，照著惡人所行一切可憎的事而行，他能存活嗎？他所行的一切義都不會被記念；他必因他所行不忠的事和他所犯的罪而滅亡。 主行事公平 25 “你們還說：‘主所行的不公平。’以色列家啊，你們要聽！我所行的哪裡不公平呢？豈不是你們所行的不公平嗎？ 26 義人若轉離他的義去行惡，他就必因此滅亡；他必因著他所行的不義滅亡。 27 還有，惡人若回轉離開他所行的惡，行正直公義的事，他就可以使自己的性命存活。 28 因為他思量了，就轉離他所犯的一切罪過，所以他必然存活，不致滅亡。 29 但以色列家還說：‘主所行的不公平。’以色列家啊，我所行的哪裡不公平呢？豈不是你們所行的不公平嗎？ 30 “因此，以色列家啊，我必照著你們各人所行的審判你們。你們回轉吧！離開你們的一切罪過吧！免得罪孽成為你們的絆腳石。這是主耶和華的宣告。 31 你們要把你們所犯的一切罪過棄掉，為自己造一個新的心和新的靈。以色列家啊，你們為甚麼要滅亡呢？ 勸離惡從善 32 “我不喜悅任何人滅亡，所以你們要回轉，得以存活。這是主耶和華的宣告。”