請問喇嘛教的雙身法和婆須蜜多尊者的雙身法是一樣的嗎？

西藏密宗之雙身法乃是異性師徒真槍實彈交合，性高潮樂觸遍身不退乃畢生追求之目標也。故而修練雙身法之標的即是達到性高潮樂觸永恆存在不退，謂此大樂境界即是佛地之境界。而 婆須蜜多尊者乃是於相視、執手、抱持、接吻、共宿…等手段使其證悟人人本有之自心如來；顯然 婆須蜜多尊者度人之法非是西藏密宗此等極為淫穢不堪的邪淫之法也。---《大方廣佛華嚴經》：「若有眾生。欲意所纏。來詣我所。我為說法。彼聞法已。則離貪欲。得菩薩無著境界三昧。若有眾生。暫見於我。則離貪欲。得菩薩歡喜三昧。若有眾生。暫與我語。則離貪欲。得菩薩無礙音聲三昧。若有眾生。暫執我手。則離貪欲。得菩薩遍往一切佛剎三昧。若有眾生。暫昇我座。則離貪欲。得菩薩解脫光明三昧。若有眾生。暫觀於我。則離貪欲。得菩薩寂靜莊嚴三昧。若有眾生。見我頻申。則離貪欲。得菩薩摧伏外道三昧。若有眾生。見我目瞬。則離貪欲。得菩薩佛境界光明三昧。若有眾生。抱持於我。則離貪欲。得菩薩攝一切眾生恒不捨離三昧。若有眾生。唼我脣吻。則離貪欲。得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡有眾生。親近於我。一切皆得住離貪際。入菩薩一切智地現前無礙解脫。」

由此段經文即可證明︰行者只要與 婆須蜜多尊者接觸一次，或聞其說法、或相視而笑、或拉手、或擁吻…即可令人見道，而且見道後即【【一切皆得住離貪際。入菩薩一切智地現前無礙解脫】】

故唯有極為鈍根之人才會與 尊者進行到最後階段，絕大多數人已在擁吻之前即已見道，見道已，從此斷除欲貪，不再追求淫樂；會與尊者進行到最後階段之人已是極少數也，顯然， 婆須蜜多尊者所傳授並非追求性高潮樂觸遍身不退的藏密男女雙身雜交法也。現見一切藏密上師無人能令行者聞其說法、或相視而笑、或拉手、或擁吻…即可令人見道，反而都要在密壇前雜交行淫，食其交合後之分泌物，顯然，西藏密宗乃是極為淫穢不堪之教派也。

而藏密之行淫雙身法卻是追求性高潮樂觸遍身不退的境界，故須時時安住於性高潮中，因此須時時與明妃或勇父行淫雙修，本質上與 婆須蜜多尊者所傳授之法不同也。

由上述理證、教證，可以證明西藏密宗欲以 婆須蜜多尊者之例來將自身所修練【男女雙身雜交法】合理化，絕無法成功也，唯能自取其辱也。

既然西藏密宗所修練之【男女雙身雜交法】並非源自於 婆須蜜多尊者，那藏密【行淫時，性高潮樂觸遍身持久不退即是佛地境界】的主張，即是藏密諸祖師的因為貪著淫欲而創造出來的虛妄想也。---《地藏菩薩本願經》卷1：「若有眾生不孝父母或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血。毀謗三寶不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生侵損常住點污僧尼。或伽藍內恣行淫欲。或殺或害如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生偽作沙門心非沙門。破用常住欺誑白衣。違背戒律種種造惡。如是等輩當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。」(CBETA, T13, no. 412, p. 779, c24-p. 780, a4)似藏密黃派弟子羅丹所說第三灌之雙身邪法乃是於【伽藍內恣行淫欲】，只要一碰此法【當墮無間地獄。千萬億劫求出無期】，凡我佛弟子皆該遠離也。

標題：為何『顯教優於密教』

眾所周知，佛為大醫王，無病不能治。蓋眾生有八萬四千煩惱，佛陀就提出八萬四千法門，以為對治之藥方。所謂『五乘』、『三士道』乃是大致的分類。然而真正佛陀出興於世的目的，如《法華經》的開示：「如來以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二若三。」是以『大乘』『上士道』為主，普願眾生了脫生死，皆證得『佛果』。由於大乘經典也非常繁多，不是吾人一生中就能遍覽並探其精髓，其實要了脫生死，明心見性，也只要『一門深入』，精研有關經論，而『如法修行』即可。古德就因之而各自宣揚其法門之經論，而各立宗旨，分成華嚴宗、天台宗、法相宗、法性宗、禪宗、密宗、淨土宗等。尤其最後掘起的『密宗』，大多數都標榜祕密傳承，即身成佛，更迎合末法時代眾生『速決、速成』的口味。其實密教在佛陀在世，甚至於正法時代，因主張『眾生自性自度，佛不能度』『公修公得，婆修婆得』『依法不依人，依義不依語』，而根本不存在。在佛法將於印度銷聲匿跡之前，高僧大德為了教度當時的外道，令其能信佛後再導正其『知見』，容許其加入無傷大雅而為當地所流行的咒語，只要能因之淨化『身、口、意三業』即可，而形成『密教』。然而卻因之而不可收拾，改變了佛法的真義，例如（1）『皈依三寶』變成『皈依四寶』，而皈依『上師』凌駕於『佛寶』『法寶』，變成要『依人』而可以『不依法（法寶）』之謬誤；（2）強調『灌頂』可以增加道行，可以得神通開天眼，與佛陀『眾生自性自度，佛不能度』教義有違，變成可依『語（上師之個人語言）』而不必依『義（佛陀的教義）』；（3）甚至於有些密教倡導『男女雙修（如本法師曾加批評）』，主張『男女二根是道場』，鼓勵男女以『交合二根之性行為』來修道證果，與佛法之『戒淫（在家眾戒邪淫）』為四性罪之一有背，其能否證果，不言可喻，頂多如《首楞嚴經》所云：學佛修道若『淫』不除，上品成魔王，中品為魔民，下品為魔女。
又佛教大約是在第七世紀時，由印度、中國、于闐等地傳入西藏，在佛教未傳入之前，西藏原有的宗教為苯教，是一種拜萬物有靈，以動物為犧牲，用來祈福、消災、占卜吉凶、驅鬼避邪的本土原始宗教（如同臺灣的神道教），藏傳佛教就與之結合，而漸成為藏族人追求的終極目標。佛教傳入西藏後，受到西藏政府的支持，因此逐漸壯大，到了十一世紀時，已發展出四大教派，茲分述於下：
（一） 寧瑪派：古派舊派之意，主要傳承是弘揚密法為主，修行最高成就為『大圓滿』，因僧人戴紅色帽子，故又稱為『紅教』。
（二） 薩迦派：其語意為灰土，因薩迦寺位於灰白色岩石山坡上，故以此命名。主張要親證內心實相之見，才能明心見性，修行最高成就為『到果法』，又因此寺的圍牆有紅、白、黑三種花紋，故又名『花教』。
（三） 葛舉派：其語意為口傳，因師徒以口語傳授，耳聽心會並著重修行，修行最高成就為『大手印』，又因修法時穿白色僧衣，故又稱『白教』。
（四） 格魯派：十五世紀時，為宗喀巴大師所創立，修行注重戒律及次第，顯密並重。宗喀巴大師所著的《菩提道次第廣論》為主要之入門書。因該派僧人戴黃色僧帽，故又稱『黃教』。達賴、班禪屬於此派，為目前西藏政治領導者。
由此觀之，藏傳佛教除了『黃教』較注重戒律及弘法外，其餘都是祕密傳承，又自從清朝中葉之後，承襲元朝外族獨厚『喇嘛教』（虛雲大師曾感慨地如此說），中國原本『密宗』已銷聲匿跡（現只存於日本的『東密』），目前的『密宗』只剩下『藏密』而已。至於顯密的區別，就如同醫生看病：前者，醫生不但告知『病情』『藥性及其副作用』『禁食之食物』等，並且詳細告知『如何服用』；後者，醫生只開『藥方』要病人服用，不但不告知『病情』，而且也不告知『藥性及其副作用』，連『禁食之食物（可能會解藥或減低藥效）』也不告知。以末法時代『善知識』難遇，物慾橫流，難免有貪圖名、聞、利、養者，冒充嫡傳『活佛（蓋依佛戒律規定，如果是真佛、菩薩乘願再來，在祂透露身份之後，一定要涅槃，否則肯定是假的---例如寒山是文殊菩薩、拾得是普賢菩薩、布袋和尚是彌勒菩薩，他們曝露身份後，馬上消失人間---淨空法師曾如此開示我們）』或『上師』傳授教徒，又不注重戒律（不畏因果，蓋未得謂得，未證謂證，是大妄語，死後必墮地獄），結果不免一盲引眾盲，相繼入火坑（地獄道）。
總而言之，學佛修道還是選擇以『注重戒律（佛陀告誡我們要【以戒為師】）』的『顯教』為妥當，尤其是選擇並告知『五濁惡世』修行不易，最好先求生西方淨土，再繼續學佛修行，俟證佛果，再倒駕慈航到娑婆世界普度眾生，滿菩提願之『淨土宗』，更為保險。願與諸仁者共勉之！Sunday, May 06, 2001

修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra) ，他們修雙身法的事情已經紙包不住火了。

(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在這些男女交合的情況中,如果有一方的證悟較高,就能夠促成雙方同時解脫或證果。 】
http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

2010-11-17 07:37:04 補充：
當然不一樣:

婆須密多菩薩能令人證悟佛菩提的三昧。
但修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)，他們則使人享受大樂。
(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】 http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

這個網路雙身同修推廣團體又來污染佛版了！

明明白白細細膩膩的描繪雙身同修法，假借摜壓之名，行推廣之實，真可為邪惡淫行同修會！

新上網之網友，請務必小心不要誤入其淫行圈套！

Q淫欲很難完全斷除,不能成佛嗎?A :曰：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？答曰：只言見性不言婬欲。只為不見性；但得見性，婬欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。~以上出自達摩大師血脈論(http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610111402456)(回答15)

喇嘛教的雙身法：


請參考




雙身法的藏傳佛教、西藏密宗、喇嘛教秘密大公開 - Wretch - Flash ...


http://www.wretch.cc/blog/kc4580455




藏傳佛教=雙身法=喇嘛教＝邪淫外道- 佛法概說- 優仕網部落格

http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/300/





YouTube - 達賴喇嘛主張修男女淫慾的雙身法

http://www.youtube.com/watch?v=mQw0KwHBRvI






西藏喇嘛鼓勵雙修 ，正覺同修會嚴禁雙修， 兩者哪裡不同？
圖片參考：http://l.yimg.com/d/lib/ks/akp/i9/ico_my_newwindow.gif




http://www.youtube.com/watch?v=mQw0KwHBRvI

不一樣的....


一個是聖者...



依各是凡夫....

今天晚上門診沒有休息呀～
要我幫掛號嗎？
１１９請你們來載病人離開佛版。。。。。
這裡有個長期罹患癲癇症者又發作了！

不一樣！

一. 蕭導師說婆須蜜多是收費的妓女。

《甘露法雨》：

《華嚴經、入法界品》的經文作依據，也就是善財童子五十三參中的大菩薩婆須蜜多的故事。婆須蜜多是一位高級妓女，她所住的宅院是豪宅大院，亭台樓閣假山水榭，非常豪華；她不隨便接人，如果有人想求佛法就去見她（當然學費一定很昂貴，但是非常划算），有人跟她面對面談話，就可以証悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就可証悟；有的人得要跟她擁抱以後，才能証悟；有的人則必須跟她親吻才能証悟，乃至有的人必須跟她上床以後才能証悟，這已經是下下根人了。她有這樣的能力，對於一般人來說，她一定是已經証悟的大菩薩；對於各位已經破參明心的人來說，這事兒並不稀奇，已經明心的人都可以做得到，當然我們的每一位親教師更沒問題。

二.蕭導師說比較珍貴價錢高伐淂來 , 鼓勵學人找妓女上床。

婆須蜜多與人共宿之法，乃在淫行之中令人證悟自心真如，由是而斷我見；自心真如遍一切時及遍一切處（十二處）故。若人已得四禪八定，雖猶處在外道凡夫位中，但與婆須蜜多共宿一夜，即得立成俱解脫之阿羅漢；亦成別教七住菩薩──般若波羅蜜多正觀現前。密宗之上師之中，若有如是人者，一切大富資財之學佛人，皆應一一奉上千萬乃至上億台幣，以求與彼異性上師共宿一夜修雙身法，彼必能令學人於一夜間悟入七住菩薩位故；學人若已本具非非想定境界，因此一夜必證滅受想定故。上自一夜之後即出三界生死，下至未來無量世中得永不入三惡道，極盡七有往來，必至苦邊。如是上師由助人悟，能令人得是勝果，云何夜度之資不值千萬乃至上億台幣？太便宜了！
　蕭導師開示 : 要找付費的妓女行淫 , 夜度之資千萬乃至上億台幣算太便宜了！

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