真正做到完全不喜歡傷害別人,就有機會證初果,請問各位的看法

問:
真正做到完全不喜歡傷害別人,就有機會證初果?

答:
要證初果條件有二
1
如大德所言(真正做到完全不喜歡傷害別人)。
即身口七支不犯。
2
於意業還要做到三結斷。
引經為據:

雜阿含經卷二九（七九七經）說：

何等為沙門果？

謂須陀桓果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

何等為須陀桓果？謂三結斷。

何等為斯陀含果果？謂三結斷、貪恚癡薄。
何等為阿那含果？謂五下分結盡。
何等為阿羅漢果？謂貪恚癡永盡；一切煩惱永盡。

三結，是指身見、疑見和戒禁取見。

亦即破除了自性見和非因計因、非道謂道的戒取，以及對諦理的猶豫，這樣叫作初果須陀桓。由於它所斷的是知見方面的煩惱，因此初果也叫見道位、得淨法眼。 那如何三結斷呢!
可由日常生活中觀察、確認五陰都不是我、也不是我所擁有，就可以斷(我見)。

相信有解脫可證、相信有因果關係、相信 佛所說一切法，也可斷(疑見)。

不再被外道所施設的一切禁戒所縛，明白這些禁戒都和解脫無關，也可斷(戒禁取見)。

斷了我見、疑見、戒禁取見就成為初果人—須陀桓。

坐禪三昧經-9.果位 分類：止觀集2010/02/23 19:129.果位➀四果➊初果向、初果是十六心，能十五心中利根名隨法行，鈍根名隨信行。是二人未離欲，名初果向，先未斷結。
得十六心，名須陀般那。
釋名➊初果a.先未離欲，斷八十八結故，名須陀般那。b.復次，無漏果善根得得故，名須陀般那。c.利根名見得，鈍根名信愛。d.思惟結未斷，餘殘七世生。e.若思惟結三種斷，名家家，三世生。f.聖道八分、三十七品，名流。g.流向涅槃，隨是流行故，名須陀般那。


總說八十八品見惑 就是三結斷。證初果入聖流。

見惑八十八品：

欲界：苦諦十使；集七使；滅七使；道八使→三十二使。

色界（無瞋）：苦九、集六、滅六、道七→二十八使

無色界：同色界→二十八使

合計三界見惑為28＋28＋32=88使

以上供大德參考!
阿彌陀佛!

無患子合十 2010.11.14



2010-11-14 12:14:43 補充：
更正:
總說八十八品見惑( 斷)就是三結斷。
證初果入聖流。

2010-11-14 13:50:16 補充：
如經文:沒說斷三結。義同三結斷。

我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。




但:
三途苦要盡就必須身口七支不犯。
因為七支不犯見惑才得證初果入聖流。
不入三途。
初果因意業思惑未斷所以人天七次往返。

望大德善解。依義不依語。

問:
誠如大德所言真正做到[完全不喜歡傷害別人],就有機會證[初果],請問各位的看法?

答:
是有機會證[初果],。
但還是於意業要斷三結。
初果是於心證.身不氾過才得而登聖位。

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阿彌陀佛...


善哉....善哉....


施主...


別人成不成就...


跟你無關...


你要不要成就比較有關係...


因為你成就才可以去救度她們阿...

沈寶堂居士真的病得不輕：

多年來自稱開悟，但所說開悟的內容一變再變。
多年來，一會兒說意根是心法，一會兒說意根是色法，變來變去。
近年來，本來還誹謗他人吃肉是不可能開悟的，現在又宣稱反對吃素。

應該改名「沈荒唐」啊！每一件都是地獄業。真是可憐的孩子！

人滿十方，未見有一人，那來的(喜歡與不喜歡)傷害別人，離一切相、不見相，自然證初果。

講了一半
既然不會傷害任何人也就不會獲得任何東西任何讚揚
像空氣像水一樣存在
利益眾生到微細的地步

2010-11-14 13:07:21 補充：
佛道皆是修的跟空氣跟水一樣的活

但是大多求學的人只是想學來去敎別人

搞不好路邊發傳單投信箱還是大樓管理員都比那堆有嘴的還懂

大乘經典如果沒有八正道等等三十七道品的基礎成分在內

真的是危險的空中閣樓

自稱正覺人大乘菩薩行者但所犯的錯誤是違犯菩薩戒的

例如~說四眾過~自讚譭他~謗佛經教~毀謗聲聞四果僧人及佛陀的正法

~顛倒佛陀所說的法~形同謗佛~

如此自稱正覺的爛菩薩~謗佛謗法謗僧都犯了

邪見不除錯誤知見不懺悔不改過

那不僅證果的機率像是是煮沙妄想成飯

所組成的附佛外道團體~各種花報果報都等著咧

單單只看看地藏經就很有看頭了

不怕咩

互勉知

但只要及時回頭悔過

斷惡修善自淨己意

努力斷除~邪見~戒禁取~及疑~的人

還是有證得初果的基本門檻條件機會

2010-11-14 12:27:03 補充：
問問檢查自己~

邪見都完全淨化了嗎?~還有沒有戒禁取的執著行為?~

還會懷疑三寶~還會懷疑戒法~還會懷疑因果等等嗎

基本上

那些自稱正覺大乘菩薩人
還存有詆毀三寶聲聞僧人及小乘法寶的觀念
甚至公開著書或是用各種方法散佈此等讚大謗小自讚譭他錯誤的知見

是很難有佛陀正法裡所說的各種不同層次階段的成就清涼與證悟的

這很簡單的因果道理~這個佛教修證的基本認知常識

有在正規研究佛教經典的大小乘人都應該清楚的

希望各位

不要用自己錯誤的崇拜邪師與顛倒的知見來佛版誤導他人

自誤誤他一盲引眾盲相遷入火坑

下地獄的機會絕對是很大~還妄想證果與否的機會那真是七月半的鴨子了

2010-11-14 12:35:06 補充：
這部佛經是說:

是故於他不行綺飾。如上說，如是七種，名為聖戒。“又復於‘佛不壞淨’成就，於‘法’、‘僧不壞淨’成就，自現前觀察，能自記說：我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹

______________________

重點在於我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹

可沒說要[斷三結]


這經文裡面是有包含斷三結的意思~只是文字敘述方式不同

得須陀洹的人
就是不會再墮入惡道~所有惡道門直接關閉

所以經文說~於我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹

~
這只是敘述證悟初果聖人的殊勝處~遠離一切惡趣果報

這個還不是證悟須陀洹的修行重點~別誤會了經文

互勉知

2010-11-14 12:43:35 補充：
經文。。。如上說，

１。
如是七種，名為聖戒。～這是聖戒～所以遠離錯誤邪見的戒禁取


２。
“又復於‘佛不壞淨’成就，於‘法’、‘僧不壞淨’成就，是名聖弟子‘四不壞淨’成就。

這佛法僧戒四不壞信的成就～就是斷除疑結的基本條件要求

版大怎麼能誤會說～這部經文裡可沒有說要斷除三結


請再多詳細研讀思維經文

別亂下錯誤的結論～免得法說非法非法說法

不然版大跟你所要點出的自稱正覺邪見爛菩薩們有何不同

請多深入正思維善分別之

互勉知

祝吉祥

2010-11-14 13:00:03 補充：
佛經說:真正做到[完全不喜歡傷害別人],就有機會證[初果],請問各位的看法?

應知

傷害別人也包括用錯誤的之間灌輸誤導

所以中國話有說誤人子弟～自誤誤人

這也是種傷害



要不傷害他人

就要行八正道

持聖戒～去除你我他人我四相的顛倒邪見

也要有佛法僧戒等四不壞信

所以證初果

簡單來說～依經而說～依論而說

就是要斷三結

無論如何

千萬別用錯誤顛倒的知見誤導他人而傷害他人法身慧命

個人意見僅供參考

2010-11-14 13:08:04 補充：
應知

傷害別人也包括用錯誤的知見灌輸誤導自他

所以中國話有說誤人子弟～自誤誤人

這也是種傷害



要不傷害他人

就要行八正道

持聖戒～去除你我他人我四相的顛倒邪見

也要有佛法僧戒等四不壞信

所以證初果

簡單來說～依經而說～依論而說

就是要斷三結

無論如何

千萬別用錯誤顛倒的知見誤導他人而傷害他人法身慧命

個人意見僅供參考

完全不喜歡傷害別人],就有機會證[初果]．．．若只看這句話太簡略，如同很多人看法藏四十八大願中．只看第十八願．只看第十八願的人肯定不會往生．．焉知每一願都是相輔相成．．
證得阿羅漢果．．先決條件三菩提．．即正覺．已證到無我了．．了脫生死了．
既已證得無我．．就已是平等心．．平等心是把所九法界眾生看成自己．既是自己當然不會傷害別人．．這後面的義意要搞清處！
你是凡失之心怎可能不傷害眾生．．蚊子咬你你會打他嗎？螞蟻爬在你手上你的反應是什麼？
另外您的（（順便一提）），已傷害別人．．需知別人傷害別人那不干你事．你只要有一點心念批評別人這心念就與魔相應．．時時注意自己的意念．修好十善業才是正念～

阿彌陀佛

雜阿含1044經 好像是佛陀再說明守五戒的法益,你簡化太多了
戒是要自持的,不是批判外界的標準或工具,台灣佛教界接收了太多中國佛教的落葉,
何謂?一般的台灣人總是認為 吃素=拜佛, 佛寺=菜堂,告訴你自己的一個小故事
大概20幾年前有朋友報我股市明牌----光男,做運動用品的,我問他原因,他說董事長是吃素的,我沒買,朋友買了,最後股票下市,只能一笑了之,就我個人所見台灣鼓吹吃素最積極的是清海的團體,在這各版上最努力清掃這種落葉的是閣下,辛苦了
我的想法是:落葉隨其因緣或化春泥,或為人撿拾,吾自觀照吾心

2010-11-14 15:20:27 補充：
意見者001 佛法沒有大小 你的知見才有 而且你的是大知見 練就一付口頭禪

小老鼠也能說成大山豬 混沌不明也能裝成明心見性樣 好個大大乘

沒錯！相對地說，如果一個人喜歡傷害別人(尤其是罵出家人)，是會下地獄的