「無相唸佛」是哪裡不對勁？怎麼大家都不太欣賞

版大～見山是山您好：

有關：「實相唸佛」是哪裡不對勁？怎麼大家都不太欣賞的問題

至於說：實相唸佛！哪裡不對勁，老人不予置評，但提些資料給您參考...

首先須知，何謂念佛？謂念佛即名念覺，又名念心；以佛翻覺，又心的明了性稱之為「覺」，所以說：修行是修心。於是當知，無論是說「念佛，’念覺、或念心」，這皆是方便施設的ㄧ個「名詞」。

今言念佛者，是言事修。然心無形無相，謂不在內、不在外、亦不在中間；又無始劫來，背覺合塵，在埋已久，於是欲修，就得須知「心」之所在。於是，吾佛如來教示說，給個目標(名相)，令心有所想念而趣之，於是心動是名念，然念是「動詞」。

至於說「實相唸佛」者：應該稱之為「實相念佛」，而是「諸法實相」的簡稱。亦名諸法體性，是諸如來所證的境界，於是亦名如來法身。然而如來法身，猶如虛空，無所不含，無所不融，無形無相，就心及與眾生亦皆如是，本來平等，就如《華嚴經》說：心佛眾生三無差別也。

因此當知，實相念佛者：即念如來法身佛，亦名念自性佛，以自性佛與諸如來法身無差無別，然於一念回光返照，覺了自他體性，無自無他，本來清淨，念此法界者，是名實相念佛。

亦如《華嚴經》云：若人欲了知，三世ㄧ切佛，應觀法界性，ㄧ切唯心造；然所言「法界性」者，即「心佛眾生三無差別」之性，而念此性者，即名「實相念佛」也。所以《金剛經》說：世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

2010-11-14 10:15:29 補充：
於是言「實相念佛」者，當見ㄧ切法皆實，然無自他之相；若有自他者，即不達「是法平等，無有高下」知理；如果善分別「性相」二法之差別，即令當別論，但當引經據典以為負責。

也就是說：當依「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」等該依不該依；以法有「大小淺深偏圓」之別，然而才不至於落入「以經解義三世佛怨，離經一字如同魔說」也。

因此，實相念佛者：得當知「實相」之所以然；否則.......

若就大勢至菩薩念佛圓通章，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開」而言：亦得當知其義云何？其次第又如何？又如何入手，否則，唯「附名」也。

2010-11-14 10:29:33 補充：
但大勢至菩薩念佛圓通章，據《楞嚴經》佛敕文殊師利菩薩揀選圓之與否，謂念佛圓通章非圓通，於是當知，就據「此章」以為實相念佛，尚不屬真實之「實相」也，以未圓故。

修改：即不達「是法平等，無有高下」知理；更正為~即不達「是法平等，無有高下」【之】理。

～後學靜心向各位先進、前輩、大師、大德、好友們請安問好～
～☆☆☆～祝福大家福慧增長！法喜充滿！深願吉祥安康～☆☆☆

版大恩師見山是山大師前賢好友法安＆各位前賢好友們法安


蕭平實開發出來的「善巧方便」大家應該都趨之若鶩才對啊！
所以想請教對唸佛有研究的達人：「無相唸佛」到底是哪裡不對勁？
怎麼大家都嗤之以鼻

～後學靜心淺見～

感覺就是很不扎實，因為很容易入魔，十分危險﹒

唯有發般若的智慧才能徹底除煩惱﹒﹒

還要修行，才能花開見佛，得無生忍﹒

你不對勁~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

蕭平實發明的「無相唸佛」，是使人變成白癡的法門

正覺同修會的「無相唸佛」連佛的法相都捨棄了

腦袋空空只剩意根一念

死後墮無想外道天

這也能叫唸佛???

跟植物人完全相同啊


2010-11-11 21:33:59 補充：
平實導師《念佛三昧修學次第》：【具備慧的知見就會瞭解修學佛法必須從有入無，從無入真，從真入實的道理。無相念佛就是從有入無的階段，從無入真是體究念佛，從真入實是果地無相念佛之後體究念佛。這些觀念具足，就能夠一信不慢，信念佛門中有深妙法。】（P143）
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回:照塵你別再臉上貼金 錯解佛意

這跟外道的頑空 斷滅空都是相同的理念

2010-11-20 07:48:36 補充：
愚餘老人 ( 大師 3 級 )文不對題 亂說一通啊
主題是[無相唸佛]
不是[實相念佛]
愚餘老人[答非所問]
佛學考試0分不及格
這也能叫做正確答案喔???

祝大德清心自在，吉祥平安！^_^

南無濟公活佛

南無彌勒佛

南無大通光佛

南無常不輕菩薩

南無觀世音菩薩

南無阿彌陀佛

念佛是唸在心中去理解,不是作表面功夫給人家看的.

何謂「無相唸佛」練無相神功嗎無相這個條目是佛教的一種名詞無相；大乘義章：言無相者、釋有兩義。就理彰名。理絕眾相、故名無相。就涅槃法相釋。涅槃之法離十相涅槃經三十：色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相、是名十相。故曰無相。又般若波羅蜜、是無相相。念佛者當以：佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經為主此無量壽經是淨土五經之一。為釋尊所說、當伊經法為憑、釋尊是講這部經的祖師。 大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章在《楞嚴經》裡共有二十五圓通。二十五圓通即是告訴我們二十五種修行的方法，依據這二十五種方法修行都可以得到解脫、成就聖道。這二十五種法門是依據什麼而修的呢？二十五個法門當中的耳根圓通，就是所謂的觀音法門。在法華經裡，對六根的功德有很詳盡的說明，六根任何一根都可修，我們現在念阿彌陀佛、觀音菩薩……等聖號，也是用耳根在修，所謂一句佛號一念心，就是自己念佛給自己聽，所以說，耳根是最直接了當的這也才是念佛例如，釋迦牟尼佛的那個時代，每當佛在講經說法的時候，當下就有很多聲聞弟子證到果位楞嚴經說：初心不能入，云何證圓通？初心，指的就是修習任何法門，剛剛開始的那一念心。一念心要從什麼地方去入呢？六根雖然都可以入、可以修，上面說過，觀世音菩薩認為耳根最殊勝，所以選擇耳根來修比較能成功的。我的見解是其餘淨土宗念佛的方式、均為各宗派門各持己見的說法。大可不必去理會。

因為無相念佛是比較深的法門，不是一般的用嘴巴念出聲的法門，所以能學的比較少。

就像路上幾十萬的車是多數，上千萬的車就是少數了。

請恭閱這本書，以便了解休學念佛的次第:
念佛三昧修學次第 pdf檔下載 平實 導師著

因為蕭平實發明的「無相唸佛」=「邪相唸佛」!!!

學佛是覺知呼吸入，覺知呼吸出，每一個呼，每一個吸都開開心心。對眾人眾生都捨，捨我發出慈心和悲心，涅盤就在一念，沒有過去張來和死去。

2010-11-11 01:43:45 補充：
人人都想當老師，十個老師十個死，只是釋迦牟尼佛才可以當老師。