這可不可以叫做「好信不好學, 其蔽也賊」呢?

可以~~
而且六蔽中, 基督徒樣樣做灑~~

子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」(《論語．陽貨第十七》)

孔子說：「由呀，你聽過六種美德和六種弊病了嗎？」子路回答說：「沒有。」孔子說：「坐下，我告訴你。愛好仁德卻不愛好學習，它的弊病是被人愚弄；愛好智慧卻不愛好學習，它的弊病是放縱不受拘束；愛好誠信卻不愛好學習，它的弊病是遭受傷害；愛好正直卻不愛好學習，它的弊病是急切、偏激；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是傲慢自大。」

　　【研析】

　　完善道德修養，必須學思並重，言行如一，學習道理和實踐道德修養，要緊密相扣，如果連如何修養心性也不懂，那就會不得其門而入，所以好學是最基本的條件。明白方法、道理了，就要按著做，真正能做到，道德修養提高了，才是真正的提高，這時還要再學習更高的道理，修養才有辦法再提高。如果只有一味地學習道理，沒有實踐，學習所悟的道理也會有限。

　　本文談的是：光想實踐，想著要修養心性，卻不好學，不懂如何做，不得其法，那麼不但心性得不到提高，還可能出現心性缺失對應的弊端，甚至對正道不堅定。例如：要實踐仁德，但思想理解的仁卻還停留在較低道德水準的善良，這樣自然起不到昇華的實效，還容易流於「人善被犬欺」，而又無可奈何的弊端。所以真正學習道理，不斷地領悟更高的道理，自然會知道如何去做，才能時時有機會提高，才不至於問題叢生，被艱難險阻所困，當然也能開創更加有利於修養心性的環境和條件。因此孔子勉勵子路要好學，才不至於出現種種弊端。

　　【延伸思考】

　　1、不懂得方法、道理，會到處碰壁，就像在黑暗中行走、工作，也像瞎子摸象般，錯誤百出，弊端叢生。所以說：如果旅遊要有車子，還要認得道路，才不至於迷路；那麼要成就一件事，當然除了要有人和各項資源、利器之外，最重要的是做事要符合道理、講究方法。

　　想想看：如果一個國家或公司，花費了很多人力、金錢、物資，做的卻是不合法、傷天害理的壞事或工程，就算這些人再聰明再有能力，他們自認為方法再好，可能成功嗎？他們造成的重大弊端，受害的將是誰？

　　2、只有注重道德並且真正修養心性的人，才是最有可能擺脫身心疾病，真正善待眾，為眾做大好事的人，這樣的人才不至於窮於應付種種偏離道德造成的弊端、疲於奔命、自顧不暇。

　　想想看：偏離正道是不是造成身心疾病的根本原因？是不是道德低落、失去理智的原因？是不是人們無能、無法善待他人的原因？是不是一切弊端的根本原因？唯一的解決之道，是不是要學習道理，注重道德修養？

其實如何得知教會中人甚至其他人沒有考究呢?又會不會有為反而反(這才是不加考究吧)之事呢?

孔子的學術思想有其宗教觀，但相比起來，基督教的體系就比較健全了。

神經重視「妄想」、「天使飛天」。

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妄言 第一章妄言的功用使盲信人聽了，可以增長妄想，使妄想者聽了，可以獲得病症；

聖經重視「好學」、「學問工夫」。

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箴言 第一章 箴言的功用 1 大衛的兒子以色列王所羅門的箴言： 2 要使人曉得智慧和教訓，了解充滿哲理的言語； 3 使人領受明慧的教訓，就是公義、公正和正直； 4 使愚蒙人變成精明，使少年人獲得知識和明辨的能力； 5 使智慧人聽了，可以增長學問，使聰明人聽了，可以獲得智謀； 6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和他們的隱語。