諺語、格言一問!(10點)

諺語、格言 1.民為貴,社稜次之,君為輕
孟子為了拯救百姓免於受苦,也為了消弭戰爭,因此遊說諸侯 ,勸他們若要國家富強,成就王道,就必須講道德,行仁義 ,多為百姓設想,因為百姓是國家成立的重要因素,是最寶貴的。 所以他提出一句「民為貴,社稜次之,君為輕」的口號 ,也就是要國君,把人民的一切需要放在第一位。
2.民以食為天
先秦諸子中以儒家、墨家和醫家對於飲食生活最為重視。「王者以民為天，民以食為天」的思想就是典型的儒家意識，雖然它最初是由帶有點縱橫家作風的秦末說客酈食其說出來的。
3.敏於事,慎於言
子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉 ,可謂好學也已。」 葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰:『其為人也 ,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾』。」 ... 「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉 ,可謂好學也已。 ...
4.水至清則無魚,人至察則無徒
水太清則無魚,這是盡人皆知的道理;原因無非是水過於清澈 ,魚難以生存,以這引喻現實社會裏,人太精明而過分苛察 ,就不能容人,故人太察則無徒,亦顯得太無智了。 ... 處世不可或缺的藝術-水至清則無魚,人至察則無徒;混沌中自有生 機與生生不息。
5.水能載舟,亦能覆舟
水能載舟,亦能覆舟. 水能載舟,亦能覆舟 ... 人民可以擁護君主,也可以推翻君主,就像水可以承托船隻 ,也可使船隻翻沉一樣。 張衡在《東京賦》也說:「水所以能載舟,亦所以覆舟。 」對貴族們只顧享樂、壓榨百姓的行為提出了警告。
6.時勢造英雄
時勢造英雄! 英雄造時勢! 歷史足以證明這兩句說話,各有其道理。 沒有時勢,英雄無表現的機會;沒有英雄,時勢亦只得徒呼奈何 !惟有具此時勢,有此英雄,然後始能風雲際會,創造不朽的偉業。
7.三折肱而成良醫
不論何人，只要他是經過多次挫折，從艱苦中奮鬥而得到成功的，我們都可以說地是與困境奮鬥過的「三折其肱」的人。
8.士為知己者死,女為悅己者容

這句成語源於《史記‧刺客列傳》中豫讓所言，是個對句：「士為知己者死，女為悅幾者容」。基本的解釋，士為知己者死，是知遇在先、死報再議，因此「女為悅己者容」也是受悅在先、打扮在後，這意味著打扮僅為某個能讓女子砰然心動、小鹿亂撞的白馬王子，這美貌是後續的、被動的出現，而並非是抹粉或盛裝以待。

一般的辭典都將「女為悅己者容」解釋為「女子為愛慕自己的人而修飾打扮。」
9.善泳者溺,善騎者墜
古語「善泳者溺,善騎者墜」則耐人尋味,善泳者怎會溺水 ?而善騎者又怎會墜馬?原來這兩句成語又是統計數字的遊戲。 譬如說,善泳者溺水的機率僅是常人的十分之一,但如果他下水的次 數是常人的十倍以上,則其溺水的總機率就會大於常人。

2010-11-11 11:26:50 補充：
7.三折肱而成良醫

　　故事：晉國時，有範氏和中行氏兩個集團的人，準備起兵攻打晉定公；當時有人指出戰事成功和失敗的關鍵，要看民眾是否支援，假如不能取得民眾的信任和支援，便將失敗無疑。

　　範氏和中行氏起兵攻打晉定公是一種反叛行為，民眾自將不會支援也們的。何況晉定公自己曾經伐君失敗，落得流居異國的田地，可以說是經歷過失敗的過來人。正如一個經過三次折傷手臂的人，雖經醫療後獲得痊愈，但他已嘗透了折臂的滋味；在幾次三番的折臂和治療的經歷中，他已瞭解到折臂的原因，和治療的經過與方法，換句話說，他已是個中的老手了。所以「三折其肱」這句成語的含義，是頗為深刻的。