在晚間躺在床上,輕念經咒有罪否?

沒罪. 誠心念經不會有罪. 不誠心念亦只是白念而已.
相信沒有人故意用個褻瀆心晚晚去花時間念經. 如果你認為床是不敬, 那它就是不敬. 那躺在上面念你心不能安, 念經亦難專心.
如果你認為床和其他東西一樣普通, 那它就沒甚麼不敬. 念完安心睡了, 那很好.
世上沒有一張罪惡的床, 亦沒一張神聖的床. 它們是死物.你心敬, 心淨, 安然, 專注, 苟且, 不敬, 散亂…..自心才能察覺自心.
最重要的是觀察自心, 不要把苟且不敬當是洞悉和瀟灑. 亦不要好端端的誠心卻又心慌慌的覺有罪. 大聲念亦沒有甚麼必然不敬的, 只是躺臥難用氣, 猛用氣就難專注, 長久來說, 更會嚴重傷氣. ………………………………………………規條, 是很慈心的, 精心設計的教化. 因為它讓人普遍能依著而得益止害, 亦不用人人多花時間逐一了解思考, 修行人可以專注於修行本身. 規條, 在團體中必要遵守. 因為根器人人不同, 在團體中不守共識規條會做成混亂疑惑, 障礙他人. 但既有規限, 亦即有限. 規條是基本上普遍的, 但不是永遠並絕對的. 規條往往在特別情況下得到寬限, 和因應社會人智變化而調整. 規條大多是有可解釋的原因的. 在個人來說, 不影響他人之下, 只要規條本義不適用, 那規條亦未必要死守.如果把規條硬繃繃的搬到每一人每一處境, 那會出現捨本逐末的情況. 過於執著教條的形式是種迷信, 它會做成於某些處境中的愚蠢, 或不理本義的批判他人的形式外相, 做成他人修行的障礙. 很簡單的說, 現在香港, 有些人住的房, 差不多連坐的地方亦沒有. 床便是他們的凳. 叫他們不要在床上念經, 或睡房不能供佛像, 那是荒謬的. 他們只有睡房和床.

佛教論修行,在於行住坐臥中,身體若無不適,最好應該端坐而念經咒,身心方不易產生懈怠之意,易抖擻故,而且不會落入慢法之過,若真實欲念,躺於床上,可自心默念亦可,切勿出聲誦經咒是也。