求魯迅散文《希望》賞析_急!!!

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魯迅《希望》
我的心分外地寂寞。
然而我的心很平靜，沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。
我大概老了，我的頭髮已經蒼白，不是很明現的事嗎？我的手顫抖了，不是很明白的事麼？那麼我的魂靈的手一定也顫抖著，頭發也一定蒼白了。
然而這是許多年前的事了。
這以前我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，報復和報仇。而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來。雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。

我早先豈不知我的青春已經逝去了？但以為身外的青春固在：星、月光，僵墜的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之音，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞......雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春。

然而現在何以如此寂寞？難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了麼？

只得由我來肉捕這空虛中的暗夜了。我放下希望之盾，我聽到的“希望”之歌：

希望是什麼？是娼妓：
她對誰都蠱惑，將一切都獻給；
待你犧牲了極多的寶貝--你的青春--她就棄掉你。
這偉大的抒情詩人，匈牙利的愛國者，為了祖國而死地可薩克兵的矛尖上，已經七十年了。悲哉死也，然而更可悲的是他和詩至今沒有死。
但是，可慘的人生！桀 英勇如Petofi，也終於對了暗夜止步，回顧著茫茫的東方了。他說：
絕望之為虛實，正與希望相同。
倘使我還是偷生在不明不暗的這“虛妄”中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅，我身中的遲暮的青春也即凋零了。
然而現在沒有星和月光，沒有僵墜的蝴蝶以及笑的渺茫，愛的翔舞。然而青年很平安。
我只是由我來肉捕這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在那裡呢？現在沒有星，沒有月光以及笑的渺茫和愛的 舞；青年們很平安，而我的面前又竟至於並且沒有真的暗夜。
絕望之為虛妄，正與希望相同！



《希望》寫於1925年1月1日，當時正是段祺瑞把持中華民國政權，北京又處於中國近代史上的又一個黑暗時期。於是魯迅在無聲的吶喊，想以《希望》喚醒被麻痹的青年。

魯迅一貫鐘愛青年，他把民族振興的希望和光明的未來寄托在青年身上，因此青年的每一句言語，每一個動作都牽系他的思想，影響著他的情感。然而開篇“我的心分外地寂寞，然而我的心很平靜：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。”文字是蒼白的，他的心如同文字般死寂，原來是他老了，頭發蒼白，手在顫抖，靈魂也有顫抖，於是他寄望於“身外的青春”——青年。那個時候五四運動退潮，大革命失敗，整個社會一片悲慘陰霾之情，年輕人都感到很失望，感到所追求的事業的無望，於是開始沉迷於風花雪月及時享樂，魯迅是多麼的心痛啊！魯迅正是對年輕人的這個情況有所感慨，引用了著名詩人斐多菲這麼一句話“絕望之為虛妄，正與希望相同”，告誡年輕人應該振作起來，用希望的眼睛面對這個世間，做出積極的事業，正如魯迅在《〈野草〉英文譯本序》中說：“因為驚異於青年之消沉，作《希望》。”他否定了絕望，而因此獲得了追求希望的信心與力量。也就獲得了戰勝絕望的法寶——反抗。他的反抗是那些犀利的文字，夾雜著嘲諷，但他更希望的是換來國人的覺醒。他明白即便是在黑夜的星和月亮，即便是在寒夜中被凍僵的蝴蝶，即便是暗夜中綻放的花朵，即便像貓頭鷹號叫和杜鵑啼血一樣，那也是希望！
讀魯迅，尤其是讀他的散文詩，不免覺得有些荒涼，但是荒涼並不代表沉默與無奈，面對著荒涼，魯迅是在唱那希望之歌，迎接勝利的曙光啊。那麼，既然絕望和希望，同樣的虛妄，那麼，與其采取絕望的態度對待一切人生事物，又何不采取希望的積極態度，對待一切人生事物呢？我們現在讀來這篇文章，同樣地也受到了巨大的鼓舞。身處當今社會裡，我們也必須學會肉薄，千萬不可墮落，認定自己的方向，笑對困難，才能收獲更多！




2010-10-29 12:55:12 補充：
賞析之二

在＜希望＞這裡，魯迅質疑著絕望與希望這兩個看似分離，但實際上卻又彼此相互共享著某種絕對價值性的同謀共構。因為，對魯迅而言，假若我們僅能沉溺在「絕望」或是「希望」的渴求上，那麼勢必也就必須以一個外在化的方式，將自我投注在這「絕望」或就是「希望」的價值標的之上。所以，就也在一個極為清醒的意識下，魯迅說「我只得由我來肉搏這空虛中的暗夜了」，而「也總得自己來一擲我身中的遲暮」。從這樣的思考展開，我們不難發現，魯迅在這裡認識到，也僅有在「我只得由我」的重新介入，才有可能讓外在「希望」與「絕望」的雙重邏輯，

2010-10-29 12:55:43 補充：
在「我只得由我」的「肉搏」、追問、抵抗中被中斷，進而足以再去重新思考自身「遲暮」到自身之間各種思想發生的可能。

「絕望之為虛妄，正與希望相同」，這是幾乎畫出了魯迅自我思想的深刻翻轉，而作為「野草」魯迅所企圖要「開口」的，似乎也正就是在這套價值形塑裡面，所自我隱身結構邏輯的鬆解。也因此，魯迅在「虛無與實有」之中沉默，在「絕望與希望」之間肉搏，他在「虛無與實有」、「絕望與希望」這雙重結構的思想限制中，以沉默來回絕、以肉搏來抗拒這道思想性框架的限制，進而也就此否定一切固著性的思想力道後，而從自身之處再生出「野草」和對於反覆「遲暮」梳理後思想延展。

2010-10-29 12:55:57 補充：
然而，沉默的回絕、肉搏的抵抗，這一種自我透過否定所出發的思想樣態，一個意義上我們當然可以說它難以被總結於任何價值的化約中。但是，就另一個意義來說，我們似乎也必須質疑，就在魯迅以一道否定的手勢，來撤出「絕望與希望」的同時，這一個撤出的難道就可以說不是立基在一個「絕望與希望」的基底上？或就說，難就不就是在此對立面的基底之上，又再次去營造出一個有別於「絕望與希望」的系統？

http://apcs.nctu.edu.tw/page1.aspx?no=192143&step=1&newsno=13276

2010-10-29 12:57:09 補充：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no16/1/163537.shtml

賞析三

字數非常多 是簡體字