為什麼『至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白』?

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「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。」

至道是什麼 ? ～對佛法而言，至道就是真如，就是菩提。而真如、菩提這樣的大道、至道，並不是八萬四千法門中的某一具體法門，而是一切法門之母，無上崇高，故曰至道。

明白什麼 ? ～明嘹般若空性。

如何能做到不揀擇?莫憎愛??～就在不執著不起分別。

悟道不難，由心而悟；為何不悟，只在分別。 但莫憎愛，洞然明白。 諸相皆幻，莫取憎愛；如實觀照，自然明瞭般若空性。

揀擇、憎愛、違順等都是世人的普遍心理狀態，但莫憎愛執在喜歡不喜歡/是非/善惡/好壞，揀擇跟憎愛簡單講就是意識作用呈現的狀態，那意識作用不起來了以後，就是沒有了念頭，就是無念，就是空。進入無念以後，般若才有機會現前。

願一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

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這就是佛書上常說的：八萬四千法門，只要一門深入，就能獲道解脫。八萬四千表示有很多法門，常看到有人東學一樣，聽人說別種好，又去西學一樣。一下子跟這個師父，一下又皈依另一位師父，學來學去，修行來修行去，卻一直沒有成果。其實佛陀所悟出來的解脫大道很簡單，一點都不難，只要「放下」即可。放下自幾紛雜的心念，不起貪嗔慢疑癡各種念相，每天單純地過日子，就能安然自在。

可是這也放不下、那也不肯放、不知道怎麼放、不曉得應該放、捨不得放、害怕放、擔心放了以後怎麼辦、...。

那麼學再多法門通通沒有用，因為所有的法門講的都是一樣的基本法則：放下。

學了這個法門，急切未見功效，趕快又去學另一法門，可是也沒見效，立刻又跳道別種法門去。揀過來、挑過去，喜歡這種法門、嫌惡另一種法門，換來換去、變來變去，沒有定性。這種人不要說佛法難學好，連世間法都很難有高的成就。

只要功夫深，鐵杵磨成針。專心一門深入，才會有豁然開朗、明白徹悟的時候。

參祖僧璨大師《信心銘》的頭兩句是：“至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。”

“至道”就是真理，而真理是普遍的，是一切，一切不外真理。既然“道”是普遍的，無所不在，又何必去挑挑撿撿、取捨尋覓呢？怕就怕妄加揀擇。所謂揀擇，就是妄想分別。倘能遠離妄想分別，則一切現成，何難之有？所以說：“但莫憎愛，洞然明白。”

僧問趙州：“至道無難，唯嫌揀擇，什麼處是不揀擇？”

趙州說：“天上天下，唯我獨尊。”

僧云：“這還是揀擇啊。”

趙州說：“糊塗蟲！什麼地方是揀擇？”

僧人閉口無語。

趙州常以“至道無難，唯嫌揀擇”來問人，這個和尚便將此語倒過來問他，也可謂有驚天動地的好手段。趙州引用了佛祖誕生時說的那句名言：“天上天下，唯我獨尊”，這是在暗示僧人，至道無所不在，本來就沒有什麼可揀擇的，宇宙間的一切，都是至道（“我”）的形象反映。那僧卻不顧危亡，而去捋虎須說：“這猶是揀擇。”如果問的是別人，別人便手忙腳亂。怎奈趙州是個行家，劈口便堵道：“糊塗蟲，什麼處是揀擇？”

這好似金翅鳥俯衝直入海底取龍吞，氣勢壯浪磅磚。趙州向動不得處動，向轉不得處轉。如果參禪的人透過一切惡毒言句，這樣，千差萬狀，世間戲論，皆是醍醐上味。

雪竇頌云：

"似海之深，如山之固。蚊虻弄空裡動風，螻蟻撼于鐵柱。揀兮擇兮，當軒布鼓"

趙州的答語如海之深，莫可測量；如山之固，難以撼動。但那僧人也勇氣可嘉，膽子不小，如蚊虻在動風中飛翔，螻蟻敢於搖撼大鐵柱。趙州說“什麼處是揀擇”，恰似動風鐵柱。雪竇在使學僧的妄想大死之后，又讓他大活過來：“揀兮擇兮，當軒布鼓。”一切現成，昭昭白白，如在窗下擂大鼓似的。這時的揀擇也即是無揀擇，不揀擇也即是揀擇了。

如果於此處認得明白，你從前的迷失便可轉成徹底的覺悟了


世間紅塵夢，幾人能看透。漂泊輪迴路，浮沉在夢中。人生似夢，夢似人生，難分清。這場 夢不知何年何月才甦醒。 六道輪迴苦，佛陀最清楚。唯有離六道，才是得解脫。心即是佛，佛即是心，得覺悟。這場 夢唯有勤修佛法能覺醒。 有一天夢會醒，不再徘徊夢幻中。學佛之路有成果，這就是真解脫。有一天夢會醒，不再輪 迴六道中。往生淨土了生死，這才是真解脫。

至道是什麼? 至道無難

明白了又是什麼? 洞然明白

如何能做到不揀擇?莫憎愛?? 唯嫌揀擇 但莫憎愛

總不明白怎麼辦??? 自己不修 怪我饒舌

隨喜讚嘆所有回答大德~

^^ 佛版善知識越來越多了，好棒哦~
一人一滴清淨法水~佛版淨土 指日可待~

祈願 正法長存、三寶永住世

僧燦 大師說得很清楚啊! 請再看看:

三祖僧璨大師 《信心銘》

至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。
前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。
二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
一空兩同，齊含萬像。不見精粗，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，沉昏不好。
不好勞神，何用疏親。欲趣一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。
夢幻空華，何勞把捉。得失是非，一時放卻。
眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法如一。
一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，複歸自然。
泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。
兩既不成，一何所有。究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。
一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。
非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。

可以留意:
大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。

若在下胡說:
吃飯無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 吃了明白~

若真不可說, 那就吃了隨您怎麼說~

至道是什麼? 想睡就睡!

明白了又是什麼? 跳上躺下皆從道場來!

如何能做到不揀擇?莫憎愛?? 有地方睡就睡啦!

總不明白怎麼辦??? 參!

實驗室裡住著一群學人話的猴子.
1.甲研究員對猴子說..
我愛你們因為你們是可憐愚蠢的低智商物種.

2.乙研究員對猴子說..
我愛你們因為你們和我一樣是相同的物種.

3.實驗室舉辦模範研究員選舉.由猴子們投票.
乙研究員以壓倒性的高票勝選.

猴子就是猴子!他們並不關心真相.
所以一向只選擇自己所喜歡的選擇.

如果這個杜撰的故事引動了你的情緒.請注意..
『至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白』

我想真正的解脫者不容易出現在這裡,閑著沒事作嗑牙
我在這裡,因為我一直看到自己的五欲執著,挺煩惱的!!

我認為這是生活禪!!由生活中觀察自己的起心動念,而後滅之!...
舉例說明我的看法吧!!

哎呀
貓睡在菩薩頭上了!!好像不太恭敬

這個叫對境生心後取捨
揀擇~對境生心了喔
憎愛~取捨了喔

豁然明白剛才的起心動念,只是對境生心,(要豁然開朗,至少要幾年前行吧?)
也明白此生心,源自於678識的妄想(要明白678識,要更深的修為吧?)
取捨本身也是
所以念起即覺,覺之即滅
看著看著,心念就止了

(定有2種,1種是想要定而定,1種是因為明了,自然定)

因為明白了自己在這個點上的妄想
然後希望能一生大悟數十次小悟數百回(這個也是執著)
看有沒有機會洞然明白了喔!!

明白什麼?
這個靈魂(能量),千百次轉世,今生托付在這個肉體上,
只是托付而已,凡夫之所以凡夫因為以假亂真

所以它所承擔的世間諸法,就儘管承擔,
只是愈來愈清楚明白自己的每一個念頭的生滅及執取
因為清楚了才放的下
也愈來愈不把這條爛命放在心上而已!!

然後,至道是無惑
我還沒達到,只有偶而體會不為世間諸法拘束時的自由

還是不明白怎麼辦?我是用 基本功
每天花很長的時間與自己對話,
認真辯識每一個念頭的生起,
然後找到念頭的的出處,
然後也許還要再多讀一些經論律才能辯識它
一成一成往裡面剝

小弟目前只有走到這裡!!
不是用思考,辯論,而是碰到每件事情,心中有了感覺覺受,就去追蹤它
突然間一個快樂來了,悲傷來了,憤怒來了
就這樣子找情緒的緣起....常常卻只能找到一股能量的來源
也發現,很多都是第8識,藏識的干擾,連結(不是聯想)與發起
偶而發現發起點通常在中脈七輪下三輪

動然明白,應該是一種全然的辨識
三個字~我是誰!!
我還沒做到
只能做到我正在(全心全力全意)看自己,自己什麼都不是
能是有的,所是空的,覺是有的,覺到的是空

這是我截至目前為止的覺受,只有到空覺極圓的一小部
還沒有到空所空滅啦!!

給你觀音耳聞法,不只是耳聞,心也要聞,
聞自己的起心動念,和每一個情緒,讓它不住和覺空,這是我用的方法!!
能住所住?就是檢擇了!!

初於聞中
入流亡所
所入即疾
動靜二相
了然不生
如是漸增
聞所聞盡
盡聞不住
覺所覺空
空覺極圓
空所空滅
生滅即滅
疾滅現前
忽然超越
世出世間
十方圓明

你的問題超棒的,我(是凡夫)又看到自己了一些!!

一步一腳印~搞清楚方向~終能到邋目的地~
阿彌陀佛~

至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白

「至道不難」，至道證法不難。

「唯嫌揀擇」，有兩種意涵。
您只點出一種，不揀擇。
如果只是不揀擇，詩句就可以寫「唯勿揀擇」。
唯嫌揀擇還有一種意涵是，揀擇很難要謹慎揀擇。

要怎麼做才能謹慎揀擇呢？就是「但莫憎愛」

「但莫憎愛」，才能「如實照見事象」。
就像社會上的政黨、媒體，許多人只憑一己之憎愛，形成了固執的成見。

社會不如實，就錯失綱紀，善惡不分，無進步之可能。
個人不如實，就錯失正法，誹謗正法，無修證之可能。

如實照見，才能正見、正思維、正行、正精進的護持佛法，
而於一切佛法洞然明白。

莊子內篇應帝王第七

「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」

至道是什麼?-

--------真理!

明白了又是什麼?

------真實的體證其存在!

如何能做到不揀擇?莫憎愛??

-----不起[喜歡不喜歡],就只是如實覺察觀照,存在與生滅變化而已!

總不明白怎麼辦???

-------從[正知]。...如實的觀照此世間[身受心法],學習起!!

因為[身]最為密切也最容易覺察....所以佛陀教導從[觀身]做起!!

**所謂---知[苦]才能離[苦].....從[正知]作起!!**

誰家的貓啊,這貓也太強了吧？