佛法為什麼有末法時期

佛陀涅槃後至佛法滅盡前，大致分為：
(1)正法時期
(2)像法時期
(3)末法時期
一般認為正法時期一千年(也有一說是500年)；像法時期一千年；末法時期一萬年。

換句話說，佛陀涅槃後的法運共有一萬二千年，之後除『無量壽經』因佛陀的大慈大悲救度眾生，不忍眾生六道輪迴受苦，尚須待 當來下生彌勒尊佛下生成佛才能得度，延後一百年（無量壽經有開示）之外，所有三藏十二部經典都滅盡。而現今正是『末法時期』開始的第一個一千年，但是我們已看到社會動盪不安，殺盜淫妄之新聞不絕，倫理道德頹喪，天災人禍連年，國際糾紛頻仍，核子戰爭也有一觸即發的可能。


本師　釋迦牟尼佛於「占察善惡業報經」中，對於末法眾生做了
些描述：

　 「若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼繞，我諸弟子，失其善念，唯長貪瞋嫉妒我慢，設有像似行善法者，但求世間利養名稱，以之為主，不能專心修出要法，爾時眾生，睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養軀命，以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸於三乘中，信心成就者，亦復甚少，所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有，如是於後入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無。」

於正法時期的眾生根性猛利，像法時期的眾生就沒有那麼好了，但卻還是有人修證出來，可是到了末法時期，鈍根怯弱根性的眾生就很多了。現今世界各國到處暗藏危機，只能用天災人禍來形容了，所以佛陀才會說國土數亂，災害頻起，種種人類所不能接受的苦難一波又一波的襲捲而來，這是為什麼呢？這是因為眾生「福薄」的原因。
　
天災人禍、地震、戰爭、病毒‧‧‧等這些各種災害恐懼一直圍繞著眾生，大家都憂心苦悶，也就生不起正念和善念來，因為沒有「善念」所以福分薄弱，才會感召種種的衰惱厄難，所以「福分薄弱」和「失去善念」是我們現今世界眾生感召天災人禍之因啊！

接著佛陀又說，於末法時期，有很多因為失去正念和善念的佛之四眾弟子們，表面雖也像在行善積功，可是這些行為只是為名為利，為求名聲和得以養身活命，所以大家都忙於世間俗世，雖然身行善法，可是心念卻不純正，以至於根本沒法專心勤求出離。

現在有一些人雖然好像是在行善助人、布施，可是做這些善事之人，有的是為名，有的是為利，有的更是借行善之名卻做一些不法的勾當，很多人只是為了求得世間的名聞利養罷了，並不是真心的想要布施，所以表面上好像是行了善、積了功，可是實際卻無法出離生死苦海，反而造下地獄的種子。

最簡單的說法，就是在新的佛出世前，舊的佛傳的法就會消滅。
每尊佛的法存在，跟他們的願力有關，所以每尊佛的報土與化土均不同，故不能相容，所以在新的佛出世前，舊的佛傳的法自然會消滅，等待與新的佛出來弘法。

樓主大德好,

"時期" 是巨觀的一種講法, 就好像 "科學的世紀"一詞, 因為現代人
在前賢貢獻的共通驗證基礎理論與方法下(現稱科學),
合成或製造或分析...事物, 這個時間大家都認同這樣的方法,
所以便有這樣的稱呼~

末法時期, 指的是 世尊 的教法, 漸漸不再得到大多數人的認同,
為什麼呢? 這個原因, 大德想必知道~ 因為學習與實修的人變少,
逐漸在這個地方(地球或稱太陽系周圍), 直系來自 世尊 的教法便不再流傳,
就好像事情告一階段, 所以稱為"法末"~

但, 法末指的是 世尊(釋迦牟尼) 的法末, 其他人的法有沒有末呢?
不會的, 因為我們大家便是傳承的的人, 努力點, 稍精進些, 多努力些,
如 世尊 所說: "...吾法滅時譬如油燈,臨欲滅時,光明更盛..."
光明更甚的關鍵其實就是在我們身上... ...

在下微薄, 力小言大, 上言僅作參考就好, 且略表互勉之意~

樓上誑徒應該是喜歡惡意批評那種宗教徒孫,什麼{{{證實}}}?無證據之污衊言論,根本不用評破,提出證據吧
基督教基本教義派胡亂罵只會使佛教徒更團結,我站中立者看之,基督徒此舉要扣分的,攻擊並非無的放矢

基督徒又來鬧，想是香港ＧＯＧＯ同一伙，西洋攻擊性偏激宗教出現正是末法來臨，各位小心！節貼網友奇摩知識＋資料

知識問題 |
為何耶穌的思想行為處處有悖倫常呢??

....
...
所以才把內心得不到的慾望...轉化為怨毒的仇恨?

(馬太10:35-37) 因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，
媳婦與婆婆生疏‧人的仇敵，就是自己家裡的人‧愛父母過於愛我的，
不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒‧

(路加14:26) 人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒‧
(按：中文通行版的《聖經》把【恨】篡改成愛我勝過愛，並注明原文作恨。
為什麼要毫無根據地篡改？是不是《聖經》中譯者也覺得這段話太恐怖了



最佳解答發問者自選 回答者： 111 ( 初學者 1 級 )
回答時間： 2005-10-26 15:50:33

耶穌的轉變



我們可以將施洗者約翰之死視為耶穌由人性步入魔性的分界線,約翰死後, 耶穌繼承約翰的門徒,當時的猶太人處於壓迫,天天盼望著彌賽亞救世主拯救他們於水深火熱之中,耶穌之繼承約翰,亦因此成了大眾的希望,漸漸地, 耶穌便以彌賽亞自居,幻想自己就是救世主,耶穌亦漸漸變得自負起來。



對於自己是神子,初期的耶穌也從沒有過這些觀念,但經過瘋狂的幻想,尤其是得到他的門徒西門彼得的附會,使耶穌甚至乎誤以為自己當真是神的兒子,這在心理學上可視之為妄想症,從此他便以神子自居,甚至乎不知不覺地代入這個身份,而他的性格亦變得自負,初期可愛的富有人性,充滿同情心的性格因而消失,耶穌的魔性盡顯除了表現得非常狂妄外,更加含有強烈的復仇慾。





“耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我‧”(路:9,23)

“人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒徒‧凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒‧”(路:14,26-27)

“凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去‧我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢‧”(太:10,14-15)

“不要稱呼地上的人為父‧因為只有一位是你們的父，就是在天上的父‧”(太:23,9)

“不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的‧”(太:12,30) 甚至乎

“至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷‧”(路19:27)

實在是駭人聽聞!!!耶穌至此,巳到了變態失控的地步!



初期未變魔之前的耶穌,尚會溫柔地說:“你們祈求,就給你”,魔性發作後耶穌竟然以童女打燈比喻天國,童女叩求,但主人卻說:“我實實在在告訴你們,我不認識你們”,(見太:25,1-12)自私,狠毒之心立見!



耶穌報復心理,其實是源於他在猶太省傳道事業受挫而激發的,學者陳鼓應先生分析基督教的起源時指出基督教是源於憎恨心理,簡直是一針見血,故此耶穌所構想的地獄是烈火永不止熄,毒蟲永不死亡,而且:





“那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們‧你們又要為我的名，被萬民恨惡‧那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡‧”(太:24,9)

“王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去‧因為我餓了，你們不給我吃‧渴了，你們不給我喝‧我作客旅，你們不留我住‧我赤身露體，你們不給我穿‧我病了，我在監裡，你們不來看顧我‧ 他們也要回答說，主阿，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢‧ 王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了‧這些人要往永刑裡去‧那些義人要往永生裡去‧”(太:25,41-46)

簡直是令人髮指的復仇心態!



而且耶穌的話語很多是模仿《聖經》的,例如耶穌講述末日景象:“那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動‧”(太:24,29)明顯是模仿先知約珥的: “日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前‧”(約珥書:2,31)



在《聖經》中,我們常常看到燔祭犧牲的事,如亞伯拉罕以兒子作為神的燔祭,《士師記》中士師耶弗他以獨生女向耶和華生祭,這些都是古民野蠻的習俗,這些觀念亦啟發了日後耶穌自以為全人類贖罪的聯想,這亦導致他後來的以犧牲者自居的心態,當後來環境對他愈危險,他便愈盼望有人對他下手,從而成全他是神之子的變態幻想心理。

末法，佛教術語。佛教分為三個時期：正法（佛滅度後500年[1][2][3]，亦有說1000年[4]），像法（正法之後1000年）和末法（像法之後10000年）時期。末法時期，佛教衰落，佛法將滅，只剩教法，沒有人修行和得到證悟，社會動蕩不安，道德淪喪。據說佛法完全消失之後，將有彌勒菩薩降世，重新擔當起普度眾生的責任[5]

我個人認為未法時期是人不學佛不再依八正道生活和修行年代。因為在佛經裡很多時都用一時佛在某一個地方，一時意思只是指某一日，在不同地方人們日歷計算都不同，在泰國是用佛在世日歷計算日子的現在是佛歷2553年，是我們的西歷2010年，所以末法是依當時地區人民生活方式去看，現在都可以是末法亦可以算像法之間，要看人們發心。

末法時期是方便說.....


最主要的意思.....



就是佛菩薩.....



很多的聖者....



都會往生.......


越來越少的聖者留下....