華佗的资料

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位於安徽合肥的安徽中醫學院的華佗塑像華佗（生卒年不詳），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年的方士、醫師，其事迹見於《後漢書·方術列傳下》、《三國志·方技傳》及《華佗別傳》。華佗與董奉、張仲景被並稱為「建安三神醫」。 生平《後漢書》及《三國志》二書都說華佗年近百歲，但亦保持壯容，《後漢書》甚至說「時人以為仙」。早年遊學徐土，兼通數部經書。沛相陳珪曾經舉他為孝廉，太尉黃琬也曾辟舉他，但華佗都不為所動。在鄉村行醫，因醫術精湛，名氣漸大，因而有很多人到來求醫。曹操知道華佗醫術了得，而自己又頭風病嚴重，特意召其為待醫。但當時「醫」為一學問，非為職業，華佗本人又性格頗難稱心，所以他被曹操召到左右，甚為不快、後悔；加上離家太久，思念家人，便說要回家取藥方，向曹操請假。回家後，又不想回到曹操身邊，便稱妻子患病，過期不返。曹操多次書信召回，又要求郡縣遣回華佗，但華佗認為自己的醫術能養活自己，所以不肯回去。曹操大怒，派人前去考察，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗收獄。荀彧向曹操求情，但曹操不從。華佗臨死前，給了獄吏一卷醫書，但獄吏怕犯罪不願接受，華佗也不強求，將它燒了。後被殺。日後曹操最為疼愛的兒子曹沖重病時，曹操曾後悔當初不應該殺死華佗。華佗有兩名徒弟吳普與樊阿，頗得真傳；樊阿更善於針術，以華佗所教的「漆葉青黏散」保身，年亦高達百多歲，而頭髮不白，但已失傳。[1]
華佗有其耗費畢生心力的名著--青囊書，但是在被曹操下獄時，想轉贈給獄卒，報答他的照護之恩，然而獄卒婉拒，最後只好黯然撕毀，向獄卒要來火把將殘跡燒掉。醫術
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清代《三國演義》繡像中的華佗華佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說：「當引某許，若至，語人」（針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我），病人說：「已到」，便拔針，不久病便會好。如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷口，擦下藥膏，四、五日後創愈，一月就已平復。但麻沸散與外科手法已經失傳。華佗是醫史上公認第一位使用麻醉藥來麻醉病人，然後進行外科手術的醫師，同時也是中國第一位將手術小刀組在使用之前用火來殺菌消毒，平時不用時浸泡在酒水裡的醫生。華佗也曉得養性之術，年紀雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創造了五禽戲。他認為「人體欲得勞動，......血脈不通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。他的學徒吳普一直學習，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。病例在《三國志》中有十六則病例，《華佗別傳》中有五則，其他文獻中五則，共二十六則病例。評價《三國志》評曰:「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄雲爾。」[2]《後漢書》記載荀彧曾說：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」近代人們多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫生。

(華佗生平):
華佗，字元化，沛國譙（今安徽毫縣）人，中國古代杰出的醫學家，被稱為“神醫”。
華佗不慕爵祿，潛心研究學習醫藥，所以在許多方面都取得了突出的成就，反映了我國公元2世紀的醫學水平。華佗從小就很机敏。傳說他7歲死了父親，家中貧困，母親讓他去求父親生前好友蔡醫生學醫。華佗到城里見了蔡醫生，說明了來意。蔡醫生心里想：華佗父親是我的好朋友，若不答應，鄉鄰會罵我，“人死絕交, 對友不義”，答應吧，還不知他是不是塊學醫的材料，最好考考他。蔡醫生見几個徒弟正在院子里采桑葉，最高的枝條夠不著，也爬不上去, 便向華佗說：“你能想法把這最高的枝條上的桑葉采下來嗎?”華佗說：“這還不容易!”于是，他叫人取了根繩子, 拴塊小石頭，只一拋，繩子拋過枝條，樹枝被壓下來，就把桑葉采到手里。蔡醫生又看見兩只羊斗架，眼都斗紅了，誰也拉不開，就又說：“華佗，你能把這兩只羊拉開嗎?”華佗馬上說：“這好辦。”只見他抓來兩把鮮草，放在羊的兩側，斗架的羊早餓了，看見身邊的鮮草，忙搶著吃，就自然散開不斗了。蔡醫生見華佗如此聰明，就收他為徒。

后來他刻苦學習，注重實踐，成為東漢名醫。成名后的華佗為人治病不分對象，不論場所，這也反映了他專以治病救人為己任的高尚情操。他一生行醫，對外科、內科、婦科、針灸、寄生虫病和醫療體育保健等方面，都有獨到的見解和精湛的醫術，是中國古代一位杰出的醫學家。他擅長外科手術，是中國醫學史上第一個施行剖腹手術的外科醫生。為了減輕病人的痛苦，他發明了一种能全身麻醉的藥物即麻沸散。而歐美使用全身麻醉術是十九世紀初的事，比中國遲了一千六百多年。

有一次，華佗看見一個面色焦黃、呼吸緊促、病勢很重的推車人，一問，才知他腹內絞痛。華佗斷定這人得的是腸癰（即闌尾炎）。于是華佗讓病人喝了麻沸散，很快就麻醉過去。他用刀子切開腹部，割去腸子潰爛部份，洗滌內部，然后縫和起來，又涂上消炎生肌的藥膏。過了几天，病人的傷口很快就愈合了。在婦科方面他也有很深的研究。在后漢書中記載：李將軍的妻子有病，請華佗診治。華佗經過診脈后說，是由于怀孕期間身體受傷而胎儿未掉造成的病。李將軍說，孕期确實受過傷，但胎儿已經墜落。華佗說，依脈相看，胎儿并沒有墜落。李將軍不以為然。過了一百天后，李妻病勢轉重，再次請華佗看病。診脈后，華佗說，脈相如前，原是雙胎先流產的使母體流血過多，后一個不能產出。現在這胎儿已死，燥縮附在母脊背上。于是華佗先給李妻扎針，然后進湯藥。一會，婦人覺得要產但又不下。

華佗說，這是死胎枯萎，不能自生，必須由人探取。他告訴一婦人探取之法，果然得出死胎。在針灸方面，華佗也有創新。有一次，一個患有腳病而不能行走的病人，請華佗診治。華佗切脈后，便在他脊背上點了几個穴位，每個穴位灸七壯，這個病人很快就能行走了。華佗總結了自己針灸的經驗，創造并運用了“夾脊穴”，即夾著脊椎骨的穴位，后人把這個部位的穴位叫做“華佗穴”，一直沿用至今。 華佗還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五种禽獸的動作，創造一套名叫“五禽戲”的體操，很受人們歡迎。弟子吳普按照老師教的五禽戲經常進行鍛練，活到九十多歲時，還是耳聰目明，牙齒完好，身體很健壯。華佗憑著他的高超醫術和他救死扶傷的精神，在中國醫學史上占有重要的地位。

【想一想】



1. 你聽過刮骨療毒這個故事嗎？請問華佗是為誰施外科手術刮走入骨的劇毒？

2. 華佗，多麼熟悉的一個名字。可是，近代竟然有人懷疑是不是真有其人？你知道是哪些人發出疑問嗎？






華佗生於東漢末（哪一年無定論），一名旉，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。卒年一致認為是建安十三年（公元208年）。史家將華佗及其同代人董奉、張仲景合稱「建安三神醫」。

華佗早年遊學於徐州一帶，因兼通數經，懂養生術，沛國相陳珪和太尉黃琬先後想授以官位，卻被華佗婉拒了。華佗一生主要在今天安徽、江蘇、山東、河南一帶行醫。《三國志》和《後漢書》就曾載有華佗所治病例共20多個，包括傳染病、寄生蟲病、婦產科病、小兒科病、皮膚病等。華佗尤其擅長外科，研製了麻沸散。據後人考證，麻沸散由曼陀羅花、香白芷、川芎等藥組成，作全身麻醉用。麻沸散於醫學史上為首創，比西方出現用麻醉藥的記載早一千多年。




華佗的行醫事蹟中，以關羽「刮骨療毒」最膾炙人口。此事最早見於晉代史書陳壽的《三國志‧蜀志‧關羽傳》，《三國演義》有小說化的發揮。《三國演義》詳寫了關羽跟曹操麾下將領曹仁交戰時，被弓弩手以毒箭射中右臂，箭毒入骨，必須割開皮肉，用刀把入骨的劇毒刮去。小說描寫關羽談笑自若地下棋，從未喊痛，盡見英雄氣概。由於這是關羽傳，重點在關羽身上，沒有交代華佗有沒有用麻沸散。

擅長治病的華佗不幸於漢末被丞相曹操所殺。據《三國志》記載，曹操患頭風眩病，經常頭部劇痛，每次華佗都以針灸治癒。曹操想把華佗留在身邊當侍醫，華佗不願從命，藉口思念故鄉，加上身邊沒有藥方，必須請假回家。誰知華佗一去不回，曹操派人催促，華佗以妻子有病為由拒絶回到許昌。後來，曹操探知華佗妻子有病是假，便把華佗押回許昌處決。華佗死後，埋葬在徐州王陵路，遺址至今尚存。




華佗死前曾在獄中把醫學知識整理成書，可惜獄吏不敢保存，華佗只好忍痛燒書。今日流傳下來的《中藏經》、《華佗神醫秘傳》等，都是後人偽作。華佗弟子中有名可考的有吳普、樊阿、李當之等，吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之藥錄》，樊阿善針灸及養生。據說樊阿曾服用華佗所傳的長壽方，活到100多歲。吳普則以華佗所創的「五禽戲」鍛練身體，所謂「五禽戲」是一套健身操，學虎之撲動前肢、鹿之伸轉頭頸、熊之伏倒站起、猿之腳尖縱跳、鳥之展翅飛翔等，相傳他到九十餘歲仍耳聰目明。




一直以來，華佗都被公認為中國外科始祖。可是近代著名學者陳寅恪在《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》文中以梵語agada（「藥」的意思）與華佗二字音近（gada），認為即使有華旉其人，行事卻已混入印度藥神的故事，把華旉神化為華佗。他更認為《三國志》中華佗的病例也有印度故事痕跡。到了1980年，日本人松木明知更發表《麻醉科學史最近的知見──漢之名醫華佗實爲波斯人》，說華佗是波斯人。關於松本明知的說法，許多中國學者指出了其證據還不充分。至於陳寅恪的說法，近年研究古音韻學者龐光華作了回應。他認爲梵文中「agada」決不能省作「gada」。而據《梵和大辭典》和《佛教語大辭典》，「agada」可解作無病、健康之意，並不一定解作「藥」。

應該如何理解學者陳寅恪等的質疑呢？中國醫學發展到了東漢是個極輝煌的頂峰，醫學經典《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》都於東漢問世，針灸、望、聞、問、切的原則和導引等，於東漢已廣泛運用。華佗在繼承前人學術成果上推陳出新，事跡或被加以文學化的修飾，卻不一定都是印度傳說。總而言之，在東漢時期出現了像華佗那樣的神醫以及醫學成績，是中國醫學發展到一定程度後的必然結果，不管這個神醫是不是真的叫華佗。

華佗生平
東漢臨床醫學家。一名旉，字元化。活動於西元2～3世紀。沛國譙（今安徽亳州）人。早年遊學于徐州一帶，因為他兼通數經，通曉養生術，沛國相陳珪和太尉黃琬先後薦舉或徵召他出來做官，都被他拒絕了。華佗一生主要在今安徽、江蘇、山東、河南一帶行醫。漢丞相曹操患頭風病久治不愈, 華佗以針刺法治療，立見成效，因此曹操想留他做侍醫，華佗不願從命，託辭回家不返，後被曹操殺害。華佗醫術高超、全面，《三國志》上載有華佗治療的20多個病例，包括傳染病、寄生蟲病、婦產科病、小兒科病、皮膚病、內科病等等。華佗尤長于外科，他創制了麻沸散，施行全身麻醉下的手術治療。他還長于養生，發明瞭“五禽戲”，模倣動物動作進行醫療體育鍛鍊。華佗生平著作多種，均已亡佚，今傳《中藏經》、《華佗神醫秘傳》等，皆為後世託名之作。華佗弟子中有名可考的有吳普、樊阿、李當之等，吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之藥錄》，樊阿善針灸及養生，他服用華佗所傳的長壽方——漆葉青黏散，活到100多歲。
不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫藥的研究上。《後漢書華佗傳》載華佗“兼通數經，曉養性之術”，尤其 “精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但他的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。現存的華佗《中藏經》雖為宋人的作品，但其中或許包括了當時殘存的華佗著作的內容。
麻沸散的發明
利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用於戰爭，或者用於暗殺，或者用於執弄，真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明瞭酒服麻沸散的麻醉術，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，並擴大了手術治療的範圍。據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯藥不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉後沒有什麼知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發病的部位。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖讚》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。可見，後世尊華佗為“外科鼻祖，”是名副其實的。
創體育療法“五禽之戲”
“五禽之戲”，是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為“人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。五禽戲的動作是模倣虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌（縣名，在河南省）時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：“大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。
華佗之死
據《三國志》記載，當時魏國丞相曹操患有“頭風眩”病，發病時頭部劇烈疼痛，每次都是華佗用針灸治好的，往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當侍醫，華佗不願成為他個人的御醫，從而放棄為人民防病治病的機會，便藉口“呆在許昌時間長了，思念故鄉”，“求還取方”而告假回家了。後來，曹操派人“累書呼之”，華佗藉口“妻子有病”，拒絕回許昌為操治病，當操探知其妻並未病時，非常生氣，一怒之下，把華佗押回許昌處決了。華佗死後，埋葬在徐州王陵路，遺址至今尚存。華佗臨死把在獄中整理好的醫著交給牢頭說：“此可以活人”。沒想到，這個牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，“索火燒之”。

2010-10-17 13:14:26 補充：
<補充>
民間流傳的華佗故事
關於華佗醫術記載還有，他曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，後來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他準備了十幾個臉盆，然後為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了藥，說陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年後還會復發，到時候再向他要這種藥，這個病就可以根治了，並且臨走告訴了他（華佗家）的地址，那年陳登36歲，結果果然陳登三年後舊病復發，並派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說華佗上山採藥還沒回來也不知道他什麼時候能回來，結果陳登39歲時去世。 見《三國志陳登傳》

2010-10-17 13:15:46 補充：
<補充>
華佗是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。外科手術的方法並非建立在“尊儒”的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的 “身體髮膚，受之父母”的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產，因此他們提出華佗一生遊歷于中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。這種說法雖不可考，但也有一定的參考價值。

2010-10-17 13:17:20 補充：
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華佗曾在徐州地區漫遊求學，通曉幾种經書。沛國相陳硅推薦他為孝廉，太尉黃琬徵召他任職，他都不就任。華佗懂得養生之道，當時的人們認為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫方藥物，他治病時，配製湯藥不過用幾味藥，心裏掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服藥的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛也就應手消除。

2010-10-17 13:17:57 補充：
<補充>
如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時對病人說：“針刺感應應當延伸到某處，如果到了，請告訴我。”當病人說“已經到了”，隨即起針，病痛很快就痊癒了。如果病患集結鬱積在體內，扎針吃藥的療效都不能奏效，應須剖開割除的，就飲服他配製的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，於是就開刀切除患處，取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然後縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己並不感到疼痛，一個月之內，傷口便癒合復原了。

2010-10-17 13:22:25 補充：
<補充>
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療他們也應當用不同的方法。”馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。

2010-10-17 13:22:38 補充：
<補充>
一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家裏人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。”他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸挂在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“像是遇到咱們的父親了，車邊挂著的‘病’ 就是證明。”病人上前進屋坐下，看到華佗屋裏北面墻上懸挂著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。