蓮花生大士(咕嚕仁波車)的弘法利生事業和法語?

歷代伏藏師取出的蓮華生大士的傳記，至少有四百五十多種，有廣有略。最長的應該是鄔金林巴所發掘的伏藏《蓮華生大士本生傳》，敘述詳實，共有一百零八品，數十萬字。諾那呼圖克圖曾將之擇要簡譯成《蓮華生大士應化史略》。比較短的，有同樣是諾那呼圖克圖翻譯的《蓮華生大士應化因緣經》。

簡單的說，蓮華生大士是佛所授記，於世尊入滅後八年出生在北印度的鄔金國，約當現在的巴基斯坦的地方。他是由阿彌陀佛、千手觀音、釋迦牟尼佛的身、語、意加持，而化生於達拉郭夏海中的蓮華之上，因此名為蓮華生。他的養父是鄔金國國王，名因渣部帝，也是密宗大成就者，為當時世間五大持明之一。

蓮華生大士長大後，因渣部帝把王位讓給他，由蓮華生大士繼位為國王。但蓮華生大士卻捨棄了王位，到屍陀林修行。又到印度各地找尋密宗大成就者，跟隨當時密法成就最高的八大持明修學八部行法，又依止智經修學大圓滿法，於是總持一切密法於一身。最後即身證得虹光大遷轉身的最高成就，以虹光身永恆住世。

西元八世紀時，蓮華生大士的世壽是一千八百歲。當時印度顯教的寂護論師到西藏弘法，赤松德贊想要建立佛寺，但因為西藏本地的神祇擾亂，佛寺沒辦法建成，寂護論師便向赤松德贊推薦蓮華生大士。於是赤松德贊派人到印度迎請蓮華生大士入藏，調伏山神，弘傳密法，並仿印度的飛行寺的佈局，建立了桑耶寺，是為西藏第一座佛寺。蓮華生大士在西藏的弟子很多，最著名的有二十五大弟子。他在西藏被尊稱為第二佛、咕嚕仁波切、鄔金大導師、大阿闍黎等稱號。

當西藏化緣已盡，蓮華生大士觀察未來的因緣，知道不久之後朗達瑪會毀滅佛法，於是把很多教法埋藏在西藏各個地方，並授記未來取出伏藏的伏藏師。蓮華生大士所傳的教法，及這些伏藏法，後來被稱為「寧瑪巴」，就是「舊派」的意思，這是相對於十一世紀傳入西藏的其他「新派」密宗而言。

然後蓮華生大士離開了西藏，去到西南方的羅剎國（在印度西方的外海中），將羅剎王的神識度到淨土，而他則以羅剎王的身份統領並調伏教化羅剎眾。

蓮華生大士的淨土，在印度河出海口處的外海，名叫貝瑪洛札。其土中央有銅色德山，山頂有宮殿，就是蓮華生大士居住的宮殿。這是地球上五大淨土之一。（五大淨土是：中央印度的菩提伽耶為釋尊成道處、東方中國的五台山為文殊菩薩淨土、南方印度南海中的普陀落迦山為觀世音菩薩淨土、西方印度河外海的貝瑪洛札為蓮華生大士淨土、北方藏北羌塘高原的香巴拉是時輪金剛淨土。）

蓮華生大士留下來的法語非常多，而且都是實修實證的開示。隨得其一，精進實修，都能成就。限於篇幅，無法一一列舉。隨舉一例，如他要離開西藏時，眾人懇留，大士說：「我無來去，唯信我者，我即現其前。」又說：「每月初十，我自來視諸弟子。」而其最後開示是：「世間貪著，一刀兩斷；八十八使，當體解脫；五毒現前，妙用自如；敬師、重法、實修者得之！」

2010-10-18 01:11:39 補充：
前一位引用維基資料中所提到的「七試士」(或稱「七覺士」)，並不是蓮華生大士剃度的，而是寂護論師依顯教戒律儀軌剃度的。正因為是由寂護論師剃度的，所以他們的法名中，也都有一個「護」字。其中有一位遍照護，一般稱他貝魯渣那（即毘盧遮那）譯師，是蓮華生大士的一位很重要的弟子，他不但跟隨蓮華生大士學法，而且又親自到印度去學法，回到西藏翻譯成藏文經典，同時他也是大圓滿法傳承的祖師之一。

2010-10-18 01:24:55 補充：
前述引文中提到說蓮華生大士是寂護論師的妹夫，這是一大誤解。

依《蓮華生大士本生傳》所說，沙霍爾國有兩位國王，一位是政王，一位是法王。政王名叫聖典持王，有一位女兒，叫面達拉娃，後來嫁給蓮華生大士為妻。法王名叫郭瑪德希王，他有一個兒子，叫菩提薩埵，出家後法名寂護，也就是後來到西藏去弘傳顯教的寂護論師。寂護論師和面達拉娃，雖然都是沙霍爾國的王子與公主，但一個是政王之女，一個是法王之子，兩人並不是親兄妹。

蓮花生是父母所生。

他所傳的是印度教性力派的雙身法，是坦特羅(Tantra)，不是佛教。

蓮花生的《亥母甚深引導》:
初：自加持自身成馬頭佛父母身；如緣明顯，頂上上師蓮花生；修無自性，眷屬空行圍繞；發勝菩提心，蓮日上種字放紅光，燒盡眾生三業習氣；光返自成馬頭，身紅（色）抱亥母，杵蓮契合（馬頭男與亥頭女二本尊之下體互相契合）；頂上上師蓮花生亦如馬亥相抱（頂上之蓮花生上師亦如馬亥交合一樣而抱明妃交合，並因生樂而下注淫液灌入行者之頂），作殊勝灌頂；……。

蓮花生所傳的法是雙身法，《亥母甚深引導》教人如何挑亥母，並且傳授雙身法。

圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AE03356948/o/151010170686813872183420.jpg

维基百科

蓮花生，音譯為巴特瑪薩木巴瓦，傳說他是蓮花出生(他是烏仗那國王養子),八世紀印度佛教那爛陀寺高僧，精通大小乘,建立藏傳佛教前弘期傳承的重要人物，被尊奉為西藏密宗紅教開山祖師，常被尊稱為大師、大士、咕嚕仁波切（gu-lu-eng'a-zha，意即上師仁波切）、烏金仁波切等。西藏人說他是笫二個如來佛,印度很多大德在講經時，不直接稱呼蓮花生大師，而是說「大恩怙主、根本上師、對雪域恩德無與倫比的大阿闍黎蓮花生大師」。

生平
蓮花生，烏仗那國（即今之斯瓦特）人，原為印度的僧人，與寂護大師同於那爛陀寺學習，以神通聞名。應赤松德贊邀請(約於750年由印度啟程)，前往西藏弘法，並調伏了黑教八部鬼神，使藏民得以改宗正統佛教。他適時的引入部份西藏原有信仰與傳統，加入印度佛教之中，是藏傳佛教得以建立的大功臣之一。西藏的桑耶寺也與他有關。並剃度巴·賽囊等七人出家為喇嘛。由於這七人是西藏歷史上最早出家為喇嘛的人，史稱「預試七人」。他是寂護的妹夫。他應邀入藏後，翻譯了不少顯密的經典，傳播奧里薩國因陀羅菩底一系的金剛乘密法。

在朗達瑪滅佛之後，固守傳統的寧瑪派，尊奉蓮花生大師為根本上師，尊稱為第二佛，所傳授的咒語與伏藏相傳都是由他所教授。並認為蓮花生大士為阿彌陀佛、觀世音菩薩、 釋迦牟尼如來等身口意三密之金剛化現，親身示現不生不滅之真諦。因為寧瑪派的傳布，蓮花生大師開始充滿許多神奇的色彩，在藏傳佛教信仰極為崇高。他是受如來佛授記傳播密法的上師。他曾有五位空行母,最著名是依喜措嘉,有人說她是赤松德贊妃子。

相傳他居住在剎土中。他曾經到不丹帕羅傳教。建虎穴寺

八種化身
相傳第五世達賴在修行大圓滿法時，在禪定中看見蓮花生大士的八種變相，又稱蓮師八變。在他的著作《具淨相印》中，傳授了修行蓮師八相的灌頂儀軌：

蓮花金剛上師（Guru Orgyen Dorje Chang）
釋迦獅子上師（Guru Shakya Sengeyi）
蓮花王上師（Guru Pema Gyalpo）
蓮花生上師（Guru Padmasambhava）
愛慧上師（Guru Loden Chokse）
日光上師（Guru Nyima Oser）（
忿怒金剛上師（Guru Dorje Drolo）
獅子吼聲上師（Guru Senge Dradog）
其他化身
蓮花生大師除了八種變化之身，還有其他不同的化身。
語獅子蓮師(瑪威森給蓮師)：這是由伏藏大師秋吉林巴發掘的伏藏法之一，蓮師化現如同文殊師利菩薩的大班智達形象，主要消除眾生的愚痴與邪見。在本質上來說，語獅子蓮師與文殊師利菩薩沒有差別。



開示即身取證簡要之法

因果業報，須信非虛，生死事大，無常迅速，應求解脫，先尋擇金剛上師，以為依止，虔誦四皈依，誓心不退，發大菩提心，廣度有情，嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本，次習禪定，內觀自心，本來清淨，修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻，心不執著，身隨所安，妄念起時，勿隨勿制，緣境違順，塵影好醜，不起愛憎，惟常覺照而忘覺照，佛心自心，本自如如，我見破盡，心一境性，即是成佛。


那光明燦爛的覺性，也就是所謂的心性， 有人視它為具體存在，實際上它並非實存。 然而它又是一切之始，涅槃極樂及娑婆苦海的根源。 它一向被密宗十一學派所推崇。
從名相來講，它具有各形各式的名稱。 有人稱它為心，或心性；
有人稱它為梵，或大我；
有人視它為無我的教義；
有人直稱它為心而已；
有人稱它為般若，或圓滿智慧；
有人稱它為如來藏，或佛種；
有人稱為大手印；
有人稱為唯一本體；
有人稱為法界；
有人稱為阿賴耶，或一切種；
有人只稱它為平常心（覺）。
　

蓮花生本是外道凡夫，肉胎出生，娶妻生子，並非真正蓮花化生；密教上師為建立密教之教主，是故渲染附會而流傳之，加以後人盲目誤傳，遂成密教所公認之蓮花化生，故名蓮花生。彼蓮花生既是凡夫，所弘之法復又全是外道性力派之世間淫樂邪道，乃是 世尊於諸經中一再指斥之欲界愛無明，說為三乘一切佛子所應斷者，而蓮花生竟教人貪著淫欲中最大之樂觸，完全反 佛所說，焉得名為「佛教之密教主」？是故學佛之人當依 釋迦牟尼佛，不應依止凡夫外道之蓮花生上師。

參考資料：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook