一貫道是否認為宇宙萬物都是 老母 創造的?

＊南無阿彌陀佛！善哉！善哉！＊自找無明苦！知修者沒有無明苦，不修者整天無明苦。＊知修方能悟！修到某一個程度，自然開悟會明白。＊感恩佛祖菩薩慈悲度有緣！＊歡迎各方有緣能互相研究學習：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw--

我當然相信每個人的老母都是人

2010-10-04 11:00:14 補充：
所以一貫道老母也是人(不是神）是這個意思嗎？

道親您好~~~
一貫道無生老母慈悲,創造宇宙萬物,在理天的老母神宮內撒下三萬三千億原佛子,並因慈心生下耶穌基督,阿拉真神,等五教聖人,而且也創造了如核子彈,生化武器,毒品等來考驗道親,至於您所問的老母娘是何人創造的,依仙佛批示文如下..徒兒啊~~~道辦了怎樣?徒兒啊~~~道求了怎樣?由此看出老母實由道所生,其實求道就是求老母娘,老母娘是道生出來的,而道是怎麼來的呢?嗯 這是一個很好的問題,其實道也是老母娘生的,所以說老母娘生道,而道又生老母娘,我相信你一定不解,其實這也是一貫道能讓眾原佛子迷惑的方式,只要你能多拉人求道,自然就能了解老母娘的由來

大智若愚應該是 見笑轉生氣(台語) 請 快樂羅漢咖 不要和他計較ㄌ~ 他只會說別人智商不足~ 這種人你還要和他一般見識嗎~

2010-10-03 16:47:15 補充：
請問 ren 所以你的認知是根本就沒有 老母 這一尊神明,只是個假名,是這個意思嗎?

菩薩曰：「面無生」之意則是明心見性證無生也，並非死後才能，而是「悟」「證」無生之人就能，故見無生不在肉體之生與死，而是在能不能明心見性也。「道親」把無生老母∣法身如來，人格化，所以誤會無生老母可見之，蓋法身無形無相，不可以內眼見，只能以佛眼見，亦即以心相見也，回理天見無生之觀念，若能領會為明心見性會本來，則亦為修道者，所必立之大志也。

周生曰：如此說來，「無生老母」之意義即為一切諸佛眾生之無生無滅之菩提本性？

【月慧丹心】3-8

2010-10-02 10:23:39 補充：
菩薩曰：道本無名，强名曰道，故證道者，本證不可言明之實相，為引導眾生之故，把證道者稱為佛！或稱為覺者，總之，無生老母，本無其名，强名為無生老母，為引導眾生故，把證無生本覺者，稱為回理天面無生也。 【月慧丹心】 3-9

後學藉此段與諸前賢共參！感謝 天恩師德！

2010-10-02 10:29:31 補充：
009-內文之《蓋法身無形無相，不可以『內』眼見，只能以佛眼見，亦即以心相見也》...內請改『肉』眼見，筆誤請見諒！

2010-10-03 09:08:23 補充：
後學再引小段聖訓，供諸前賢大德參研：
真藏曰：眾生佛性雖具本自清淨，萬德周圓之「本覺」，但也同時具有無始無明之「不覺」，此不覺無明之心，若攀附外緣，自然起一念無明而做惡因，行惡業結惡果而墮輪迴矣。
修道者，乃在破去此「不覺」而證「究竟覺」也。

2010-10-03 09:08:59 補充：
周生曰：感謝 恩師解諦之恩，難怪經云：「隨緣不變，不變隨緣」也。眾生之佛性中之「不覺」，無明染分，就是因為變而随緣，随緣而變，難怪會墮落輪迴也。弟子曾閱讀「道親」善書名曰： 「皇母訓子十誡」，書中以種種形容來說明眾生為何會墮落輪迴，現在經 恩師之指點，豁然了解，原來書中所形容本來眾生皆具有「本覺」，如穿仙衣等來表示，又因飲酒(不覺起無明) ，故在「三山坡」與 皇母(本來面目)分開而墮入輪迴矣！此中「三山坡」或(指貪、瞋、癡)三毒也。細思此本善書所形容者，再與 恩師所指點之妙義對照，不難發現書中之妙思與方便之苦心。

2010-10-03 09:10:04 補充：
真藏曰：大道本不可以言語說之，故云「道可道，非常道」。又云：「言語道斷，心行處滅」。今日道中之千經萬典，無非在方便引導有緣之子，「識了自本心」然後以此而修，必能證至「究竟覺」之本來面目，故一炁三清五老，皆是強名「自本心」之意義，藉之形容表達而已。識者開悟，不識者迷拜。

2010-10-03 09:10:25 補充：
周生曰：佛法云：「萬法唯心所生」此心慨指「佛性」，那麼「佛性」從那裹來？又為何物所生？是老母所生？是金母、木公所生？還是上帝所創造？

2010-10-03 09:12:05 補充：
真藏曰：善哉！善哉！又是一條中的之好問題，覺筆不愧是「有心人」，今此問題不知迷惑了多少修子，又在道務中產生多少鬪爭！ 吾就應周徒所請，作一解答以明道義！
佛性者，橫遍十方，豎窮三際，盡虛空，遍法界，大而無外，小而無內，如此之「佛性」本自不生不滅，不增不减，不垢不淨，豈是何物可生？若是 老母所生，就不能稱之曰：「不生不滅」，若是木公、金母所生，亦不能稱之曰：「不增不減」。若是能被創造之物，必會毁壞，由此可明「佛性」非何物之所可生、之所可創造也。

2010-10-03 09:19:47 補充：
.........若是有所生之「主」，與被所生之「子」，既已在「對待」，亦然存在「我執」，故一炁三清五老皆名之曰：「混元」，既是「混元」，那就代表「無所執」與「無對待」，故一炁三清五老，皆是在方便引導修子「識自本心」之意義，千萬不可停留在「人格化」之迷拜也。
若能識得「玄玄上人」、「金母」、「木公」所詮示之意義，而以之修道即有益。識之！自悟之！
出自【月慧丹心】 第四篇 悟明本性見靈山 只取部份.難免斷章取義，有心者可至： http://blog.udn.com/ren2 感謝 天恩師德！

2010-10-03 09:44:46 補充：
後學再抄一段與前賢大德共研共勉之！！......「正語者」正確之言語是也。正確之言語乃受正思維指揮「口」業之產生.....八正道之第三「正語」者，教人以正思維說正語，亦則讚言、實言、慈言、示言等引導走向正道之正確言語是也。為何八正道如此重視「正語」蓋人類生活必藉言語以傳達，故口業為人類最易犯之惡業，若不抑制，永難求脫，故列為第三正道也。

月慧丹心 第二篇 領悟正見好修行 2-10

2010-10-03 11:18:40 補充：
感謝〝wale〞前賢賜教！的確應抱〈儘量已比較可信佛經為主 鸞文不可儘信〉但〈不因人而廢言〉、但令諸大德斷章取義，責在後學，再補述以覆： (035)((真藏曰：眾生佛性...墮輪迴矣。)) 這段話論述怪怪的
個人認為 應該改成：眾生阿賴耶識雖具本自清淨，萬德周圓之「本覺」，但也同時具有無始無明之「不覺」。

2010-10-03 11:19:12 補充：
真藏曰：.....佛性本有「本覺」與「不覺」，然皆混稱為「佛性」。「佛說一切法」乃在叫人依法修掉一切無明之心，而顯彰本覺也！故云：「佛說一切法為除一切心」，再云：本覺菩提之心，無生無滅，不增不减，無垢無淨，豈能「除」之又如何「除」之！故可「除」之心者，乃無常忽生，忽滅、執染之「心」也！由此可明為除「一切心」不是連菩提心也除棄，爾今若「無心」，何須一切法則指爾若是能依法修持，到了無「無明」之心時亦即無明斷盡之時，彼時已證「本覺」又何須一切法？
感謝大德賜教！

一貫道認為老母是造物主　
因為被信徒定義為有神格的才能降旨　

其實這問題也容易回答　一貫道將老母與上帝視為同尊
所以這問題基督徒怎麼答　一貫道照樣造句就可以了

照樣造句　大家國小都學過吧

指的是清淨的佛性



南無大慈大悲觀世音菩薩

觀自在菩薩

哈哈哈....... 有趣

原來一貫道老母 , 還有個一罐外婆

哈哈哈哈哈哈哈......... 太好笑了

2010-10-01 22:17:07 補充：
應該也有分 ... 大罐或小罐的

阿哈哈哈哈哈哈哈哈哈........

2010-10-02 23:11:27 補充：
( 周生曰：如此說來，「無生老母」之意義即為一切諸佛眾生之無生無滅之菩提本性？)

..........這傢伙又在胡說八道了


這就是一貫道徒慣用的伎倆 :

老母大致有兩種意義 :
一種是指造物者 大部份道親認為是自心外的一個創造者
另一種是指自性 也就是所有眾生的靈明自性

若認為是自心外的一個創造者 法義上會有許多過失 難以解釋自圓
佛陀在佛經上已有破斥 在此不多做說明

至於眾生的自性怎麼來的 佛陀沒有回答 因為與解脫無關



2010-10-03 00:22:27 補充：
佛陀說過一個故事 話說有一愚人 被毒箭射傷即將身亡
卻不思就醫療傷 卻研究起箭的材質 製造方法 以及製造的人等等
最後毒發身亡 原來 這類人還蠻多的

2010-10-03 10:26:24 補充：
ren 大 您貼的這些文章 法義是有問題的

第一 萬法唯心所生 此心不是佛性 此心是指阿賴耶識
第二 佛性不是不生不滅 而是非常非無常 定性阿羅漢在入無餘涅盤時佛性是暫斷滅的

2010-10-03 10:32:09 補充：
ren 大

((真藏曰：眾生佛性...墮輪迴矣。)) 這段話論述怪怪的
個人認為 應該改成：眾生阿賴耶識雖具本自清淨，萬德周圓之「本覺」，但也同時具有無始無明之「不覺」。
無始無明又稱為所知障 又稱為塵沙惑 , 一念無明是指四種住地煩惱

建議ren 大 儘量已比較可信佛經為主 鸞文不可儘信

2010-10-03 10:32:49 補充：
大乘起信論

心生滅者，依如來藏，故有生滅心。所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。此識有二種義，能攝一切法，生一切法。云何為二？一者、覺義，二者、不覺義。

所言覺義者，謂心體離念。離念相者，等虛空界，無所不遍，法界一相；即是如來平等法身。依此法身，說名本覺。何以故？本覺義者，對始覺義說。以始覺者，即同本覺。始覺義者，依本覺故，而有不覺，依不覺故，說有始覺。又以覺心源故，名究竟覺；不覺心源故，非究竟覺。

2010-10-04 12:33:15 補充：
ren 大, 真藏論述的東西 是有問題的 別再看了

大乘起信論已經說的很清楚了 本覺與不覺是在說明本心 也就是阿賴耶識
不是在講佛性 , 佛性與本心是不同的東西. 連本心與佛性都弄錯了,講的東西會對嗎?

大乘起信論 :
生滅者，依如來藏，故有生滅心。所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。此識有二種義，能攝一切法，生一切法。云何為二？一者、覺義，二者、不覺義。

to大智若愚
閣下的意思是說除了有「一貫道老母」之外
原來還有另一位「一貫道外婆」(老母的老母)
是這個意思嗎？

2010-10-01 22:32:20 補充：
應該是無限個老母ㄟ

[一貫道外婆]上面還有[一貫道祖嬤]......上面還有.....

2010-10-02 14:14:22 補充：
to 大智若愚
閣下的意思是說
除了[一貫道老母](夏娃)之外還有[一貫道老父](亞當)
是這個意思嗎？

2010-10-02 14:30:36 補充：
你也不想當人是這個意思嗎 ?
---------
原來大智若愚不想當人！
不要用[也]字牽拖在下

2010-10-03 00:34:29 補充：
有一個寓言說
某個村莊的井水被下毒，喝了毒井水的人都瘋了，
而剩下少數沒喝毒井水的人才知道自己是正常的，
但隨著中毒的人越來越多，中毒的人反而說那些沒中毒的人是瘋子

有一戶七口人家，六口都中了毒，只剩一個沒喝毒井水，最後被六個親人強迫餵了毒井水，從此他們就一家和樂融融~~~

後來終於全村的人都瘋了
只有其他村莊的人清楚這個「瘋人村」的事件，只能為他們感到可憐。

2010-10-03 01:16:31 補充：
我說的是寓言，可沒說誰瘋了
不過 wale 大的問題，讓我想起某網友的「羅素誖論」

照意見024，如果反問wale大，您該說您自己瘋了還是沒瘋呢？

2010-10-03 11:38:29 補充：
你們既然信「不生不滅」為何又信「老母生96原靈」的一貫道呢？
快快清醒吧~~

你是不是 "母親 "所生的 ?

那你母親又是誰生的 ? 母親的母親又是誰生的 ?

2010-10-03 19:14:35 補充：
不信老母還是人嗎 ?

無名氏不認老母成才變成(無名屍)是這個意思嗎 ?

2010-10-04 11:51:06 補充：
你認為100年後人不是人 ! 所以提早不想當人了是這個意思嗎 ?

應該是說這是自然定律
所謂不生不滅阿!