為何沒有聽過有女眾出家人(比丘尼)得道?

<<楞嚴經>>中說："觀世音尊者對佛說：如果有女人好學出家，我在她們面前現比丘尼身、女王身、國王夫人身、大家命婦身和童女身，為她們說法。"<<法華經>>中也有類似記載。這樣一來，觀世音成了女性菩薩的最佳人選。他由男性偉丈夫轉化成女性美婦人是順理成章之事。

女身可以成佛嗎？只要能遇上佛法及發心修持佛境，不論男女，一樣可以成就佛境。男身與女身的確存在著某些方面的不同。一般就社會環境情況而言，男性修持往往比女性修行較為有利，譬如說一位比丘可以獨自住在無人的地方清修，對比丘尼或沙彌尼來說，就必須考慮到更多的安全問題。但這些僅是社會風氣環境的外在因素，就成佛之潛質來說，男身與女身並無太大的分別。說女人不可能成佛，並非正確的觀點。在《般若心經》中（註：乃指廣本心經，見宋施護所譯之《佛說聖佛母般若波羅蜜多心經》），觀世音大士說：「若善男子善女人，樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者...」，此經開示大乘的男女行者，若欲修證空性而達至佛境的話，應當如何去修。在這經裏，觀世音明確指出 「善女人」也可以透過修持而成佛；在經末的部份，佛陀對大士之開示作出了明確的印許。佛教中有一尊廣為人尊崇的佛母，稱為「度母」(註：在古代中國稱為「多羅觀音」及「救度觀音」)。度母在無量劫前，是一叫「般若月」的女子。這女子曾發下宏願：要以女身修行，以女身發菩提心，以女身成就佛境，最後更要以女身化現度眾生。她最終果然成就了佛境，被尊為「聖救度佛母」。以上是出自佛陀金口所說的典故。如果說女性不能成佛，那豈不是說佛陀編故事來騙我們嗎？在釋迦佛在世時，已有不少女性成就羅漢境界，這些史實在佛經中有清楚記載。說女身不可能成佛，等於是指控佛陀妄語，也否定了度母及歷劫以來以女身成佛的聖者之成就。


http://www.ucchusma.net/samanta/avalokiteshvara/chr/2/chr2_17.htm



2010-10-08 14:56:21 補充：
佛之弟子比丘尼中，智慧第一者，名曰：差摩。神通第一者，名曰：蓮華鮮。二人各有德行，威神巍巍。於當時舍衛城中，有諸放逸淫亂之眾，專為凶惡，不務正業。

2010-10-08 14:58:00 補充：
一日，天氣悶熱，差摩與蓮華鮮一同詣偏僻流水處，共行洗浴。是時，適值凶眾遙見，遂生惡念，婬意頓發，欲以犯之。凶眾共議後，閃避一處，俟比丘尼脫下衣服，入水洗浴時，遂至水側，將其衣物，持著遠處，欲牽犯之。時比丘尼，見凶眾愚弄，愴然愍之，即脫兩眼著其掌中，示諸逆曰：「卿所愛我，唯愛面色，今盲無目珠，有何可愛。」復示五藏，乃至手腳異處，謂凶眾言：「形體分散，好為何在？」凶眾睹此情況，不但婬意頓滅，忽然恐怖慞惶，抖慄不已，知二比丘尼，已證聖果，隨即尋還衣物，稽首悔過。

2010-10-08 14:59:15 補充：
時比丘尼見凶眾慇懃悛悔，即恢復本形而誨之曰：「世事無常，三界如寄，色身化成，血肉不淨，從首至足，無可貪著。」凶眾聞此開示，遂即長跪叉手，求受五戒，頂禮而去。《戒之在色》

其實也有女眾成就者 妙法蓮華經 龍女成佛道 中國有比丘尼拜法華經 女轉男身 當然女眾情執較重如能放下也很快成就 學生有小學生大學生 但都稱為學生 學佛也是名有大小乘 但實無 那只是個過程 總會畢業 總會成佛時間問題

有!
有出家比丘尼得道!

在緬甸內觀禪修四念處的修行者證初果的出家.在家都有.

班迪達尊者的道場就有一位禪師是女的(八戒女聖者.已經受到認可證果)
南傳國家沒有比丘尼戒只有八戒女(此視為出家人.要剃髮).一樣可以托缽修行.

因為只知道此處有其他禪修道場是否亦有不知道~~
但是~確定南傳國家證果的女眾不是少數~~(台灣較少.因台灣出家人很忙...)

樓主大德法安

您問
【少有得道比丘尼的原因?】

可參照
大智度初品中四眾義釋論第七

_________________________

....何以諸比丘五千，餘三眾各五百？

答曰：

女人多短智慧，煩惱垢重，
但求喜樂；愛行多故，
少能斷結使，得解脫證。

如佛說：「是因緣起法，第一甚深難得；
一切煩惱盡、離欲得涅槃，倍復難見。」

以是故，女人不能多得，不如比丘。
_________________________


末學 演思 合十

在佛教女性証得阿羅漢道者，在印度時期有列入紀錄的不多，原因是印度的"重男輕女"觀念非常嚴重。在古印度，女性是男性的附屬財產，不要說出家修行，連受教育、婚姻均不能自主。在當時女性能夠出家，是非常難得的，幾乎可以說是不可能，更別說出家後的地位高於未出家人。

我想，在當時的情況，佛陀的姨母求了很久才同意女性出家，還說出女性業障比男性重等等話語，以及所謂的八敬法，最大的目的不是在鄙夷、限制女性，而是讓女性出家可以合理化，以杜絕外道與男性主義悠悠之口。

在中國也有書籍紀錄比丘尼的傳記，只是少見。最大原因也是男尊女卑的觀念造成，並不是沒有修行好的比丘尼，而是缺乏紀錄。

現代有不少修行不錯的比丘尼，像苗栗九華山無名比丘尼(救世師父)即是一個典型代表修行人。

善知識您好
http://www.shijian.org/n9569c43p28.aspx
《第卅二章　最初的比丘尼》
佛陀威嚴的講說八敬法道：


『第一、做比丘尼的應當依止比丘求受具足戒。


『第二、做比丘尼的應於每月月半往比丘眾所，依其布薩，受其教誡。


『第三、做比丘尼的應當往比丘眾所，受雨安居，若住所附近無比丘，比丘尼不得受夏座。


『第四、做比丘尼的不得舉比丘之罪，說其過失，比丘得檢舉比丘尼之過。


『第五、做比丘尼的若犯誹謗罪時，應於半月內，在二部眾中自行請罪。


『第六、做比丘尼的求受具足大戒雖至百歲，應當要向始受具足比丘，恭敬頂禮，承事合掌。
....

你的"得道"一詞有沒有明確界限?

近世"福慧"大德尼，沒聽過嗎?

在歷史上女性得道的也是有的，只是比較少就是了。別的地方不說，在六祖壇經裡記載六祖門下得到傳承認証的37人中，就有幾位是女性。


我認為女性成道者比較少，倒不是因為性別歧視的原故，而是男性天生就比較具鬥爭性、開創性。所以男性基於野心而努力不懈使他們做什麼事情都比較容易成功。


幾乎大多數的五星級大廚、大多數的皇帝及總統、武術大師、裁縫師父、建築大師-------幾乎清一色被男性包辦。


女性天生性格就比較顯得柔弱、服從、跟隨，同時也比較安於現狀、胸無大志、無欲無求。


修行這條路和世間開公司創事業其實很相像，都是需要有旺盛的企圖心和理想抱負，以及堅毅的決心和刻苦的努力。


女性天生本性上普遍而言就沒什麼野心抱負，所以自然較難有登峰造極的成就。

從古到今....社會結構的變遷不能以[台灣現況]去做比擬!!

佛陀滅後...連[阿難]都會遭到非議......何況其所支持的比丘尼僧團!!

是故往後[比丘尼眾]...就非常稀少,直到今日才漸漸蓬勃發展!!

或許台灣的因緣具足.....比丘尼在此而證[聖賢].....非常有可能的!!

不是嗎? 古代有蓮花色比丘尼證阿羅漢，佛陀姨媽都是阿羅漢，現在泰國法身寺詹奶奶都是一位表表者啦~

2010-09-30 03:47:06 補充：
1935年：老奶奶二十六歲， 爲了要去找北攬寺大師，決定離開家庭，將其他財産分給其他親戚。老奶奶到曼谷與親戚住在一起，並且打聽到有一位夫人是北攬寺的主要護法， 於是老奶奶便到那戶人家去當女傭。在這位夫人家，平常有一位來自北攬寺的弟子──彤素優婆夷〈打坐的修行者〉──到這位夫人家教打坐。因此，每天老奶奶師父都勤快地作家事， 爲的是把握機會打坐。老奶奶很認真修行靜坐，直到證入法身。老奶奶以證入法身的功德幫助父親脫離地獄，並且向父親請求寬恕她以往的一切過錯。

這大家都知道阿

本來 佛陀不許女眾出家

還是多情的阿難 幫忙 女眾才得以出家

還被預知 因此佛法短***年的住世因緣

你沒讀到這個典故媽?

看看佛門取消 比丘受尼 頂禮規矩

佛門有更大耀進ㄌ媽 ?

還不是更退墮...佛門 證嚴和尚尼 見到比丘 星雲老和尚還需守頂禮大規

我倒因此更尊重佛教的尼師威德 守戒才有資格領眾行善~~

像最近一ㄍ大道場的大和尚 也回歸佛光山 向星雲老和尚 懺悔

不報恩師惕度之恩 他現在收徒無數 想起自己不如法 會延罪子弟

尚知回報根懺悔 也算佛門有德..有些大德知道 傳承重要性

所以 社會要詳和 國家要安定 就必須 人人要守規矩

我也是凡夫 只是 想要認真學習 大家以一起進步品德吧~~

2010-09-30 01:58:25 補充：
所以 女尼 出家 不求得道

只求能清淨守道 清白 就算得道ㄌㄛ~~~

尤其 當今社會 真是不簡單阿....
可憐的出家人............還被一些在家眾 讀ㄍ幾本破經典 就忘記僧寶 在佛教的地位

真是......螢火 自當是日光菩薩哩~~~悲戚~~~

2010-09-30 01:59:23 補充：
佛教 僧滅 =佛教滅亡~~~

因為男女授受不親，擔心會影響修行而破戒，女性的角色在佛陀眼中是極偉大的形象，如是行深說的也就是觀音，觀世音的形象也是最貼切女性形象的那一面，也就是無，女性的角色因為無，因無而生虛空，才有天地萬物形成，有時候女人其實是不需要計較是否身為女人的角色，因為男人還是只能依靠女人幫忙打理一切，才能有成就，這點身為男人的是需要體諒的，不然女人要一肩扛起所有責任的話，男人也就只剩下打獵的責任，事情也不會做了，這樣您會認為是平衡嗎？會嗎？