我男友家人，一直要我去福智學『菩提道次第廣論』

『菩提道次第廣論』真的那麼好嗎?---------百聞不如一見!去讀讀就知撩~
此乃被稱為"能仁第二"(佛陀再世的意思) 宗喀巴大師所著!(元末明初人)

連民國初年的太虛大師也為『菩提道次第廣論』提序---文中提到[因為黃衣士的殊勝教法使得佛法在末法凋零時期 仍不至隱沒 甚至於可提振----

集三藏精華的《菩提道次第廣論》
即使是對藏傳佛教沒有太多認識的漢地佛教徒，大多也曾聽過《菩提道次第廣論》這部由藏傳佛教格律派祖師宗喀巴所著的鉅論之大名。在民國初年，漢地的能海大師及法尊大師對這部鉅論在漢土的弘傳作出很大的推動，法尊大師更是該論的漢譯者。當年的高僧太虛大師對該論亦作出了最高的評價。在近代，台灣的日常法師為此論的弘傳獻出了極大的努力。現今內地、香港及台灣各地，日常法師講演此論的錄音帶極為普遍流通，甚至在互聯網上也可下載收聽。此外，台灣印順大師著作《成佛之道》也是依據此論為藍本而著成的，亦深受廣大漢地佛子所喜讀。

《菩提道次第廣論》是宗喀巴大師於十四世紀著成的一部偉大論著，但它并非大師自己創造發明的。所謂「菩提道次第」其實泛指佛陀的教法，尤其指其顯乘教法。在古印度，佛陀教法的傳承主要分為由文殊為代表受持的深觀派及由彌勒為首受持的廣行派兩支傳承，一切大小乘佛法無不包括在此二支傳承之中。到了阿底峽祖師時，兩支傳承在這一代合并為一，由阿底峽祖師著出了《菩提道燈論》。這一部論只有三張紙，但卻把佛陀所有的教法都濃縮了在內，三藏十二部的大小乘法要精華無不包含在其中。這部論的另一個特點是，佛法的精華不單全包含在內，而且更是以修持者應修的先後次序所排列而成的，堪稱一部「成佛手冊」。所謂「菩提道次第」，廣義上來說便指一切的佛法，并非單指宗喀巴大師之著作。在狹義上，這個詞則指按修法的正確先後次序排列而說的佛法心要，這包含了《菩提道燈論》及承繼該論大綱而著述的所有論著，例如宗喀巴的《菩提道次第廣論》等等。所以，由廣義上說，佛陀是菩提道次第教義的本師﹔由狹義上而言，阿底峽的短論是一切菩提道次第系列論著的編排方式之原創者。

宗喀巴大師是繼承阿底峽傳承的學者。他在著《菩提道次第廣論》時的緣起也是極為奇妙的。在著論之始，阿底峽及其他祖師曾親自化現而勸請宗喀巴著出此論。在著論的後期，又有文殊師利化現策勵大師把最深妙的法要著出的殊勝史事。所以，此論的著成并不是純粹由一位學者的知識而促成的，它同時也是在諸佛及歷代祖師加持之下才著出的。

對《菩提道次第廣論》作研修的人，可以通過這部殊勝論著而得達佛陀教法的真正意思，此後在閱讀任何佛法論著時，都能參透其深義。此外，這部論的教授令我們明白大小二乘教法仿似有矛盾之處其實并不相違，又能令我們對各乘各宗的法要都能有所理解。這部論的內容對任何佛法沒有一點遺漏，兼備廣行、深觀二派及大、小二乘精華，而且更為了方便讀者實修而著為修行手冊的形式。

除了最為著名的《菩提道次廣論》外，宗喀巴大師亦著成《菩提道次第略論》及《道之三主要》等論著，它們同樣為包含一切佛法精華而依修行先後次序寫成的實修手冊，後者只短短二百來字，卻把佛法的心要全都涵括了在內。在漢文佛學書籍中，讀者可以參考《菩提道次第略論釋》、《道之三主要講記》(帕繃喀大師著)、《甘露心華》及《掌中解脫論》(帕繃喀大師著)等菩提道次第系列著作。

這些都是依菩提道次第精神而著成之較淺白注疏。家師常說：「三藏經論等於米、菜及調味料等原始材料，但菩提道次第系列的著作則等於是煮好了的飯菜放在你的面前。想要成佛的話，只需享用這頓煮好了的飯菜便可。三藏一切經論也似是一個寶庫，只要通達了菩提道次第系列的著作，便等於掌握了庫匙，可以打開寶庫盡取其寶。

三藏經論也似是一個大海洋，有了菩提道次第著作的基本認識就等於有了航海地圖，便不會迷失於茫茫大海中，不會被廣大無邊的八萬四千法門搞至迷茫而不知從何入手！」。事實上，只要對這些論著之其一有一定的理解，閱讀佛經便會事半功倍。對沒有精力遍閱三藏的人來說，好好修學這系列論著之一，基本上也可說是掌握了一切法要的中心思想及要點了。

去學看看吧~

《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴。 密宗喇嘛教上師開示說：【所以這是一定要修雙身法，而且一定要女人。宗喀巴祖師他自己也承認啊，他說不但是要一個，而且至少要五個，紅教則主張只要一個就夠了。理論上為什麼要五個？因為五個就是表五方佛母、五智，要這樣配合啊！因此要選體性不一樣的空行女，有金剛部的空行母，有蓮花部的空行母…等等。】　（《曲肱齋全集（一）》陳健民上師著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會 1991.7.10.出版精裝本；頁238~239） 喇嘛教的上師也開示是一定要修男女雙身法的，而且在密宗喇嘛教中素有第二佛之稱的宗喀巴更是主張「至少要與五個女人雜交來修雙身法」。 這樣你還敢帶著女朋友去學《廣論》呀？


2010-09-28 23:02:48 補充：
《菩提道次第廣論》學到最後，就是男女雙身法。

你忍心你的女朋友被雙修了嗎？

2010-10-01 20:23:29 補充：
很多人學《廣論》，還沒學到下半部的止觀，所以不知道《廣論》學到最後就是男女雙身雜交之法。而且《廣論》又使用了極為隱晦的文字來說止觀 – 雙身法，所以很多人讀不懂。

因此，樓主的熟人朋友很可能還不知道這部份，也有可能已經被洗腦成功，所以對初學者先作隱瞞；只要初學者進入修學，再慢慢洗腦。

所以，勸請樓主：務必深思，不要誤入陷阱，這影響是非常非常大的。

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你原來的宗教觀是什麼?
如果雙方習慣差很大
以後一定會有問題

要了解再去修它
不然被慢慢洗腦
就會覺得對方說的是正確的

你可以用平常人的觀點去看
妳女朋友家人的行為.
舉止
或觀點(或宗教教義的觀點)
跟平常人有沒有不一樣

如果是跟你平常認知不同
或是排斥
那就是有問題了

要相信自己的判斷

不要被似是而非的事
給混淆了你的判斷力

不要被一些論點給溝通被蒙蔽了

就像有一個宗教**道
它的論點是吃素
可是它並不是以心存善念去讓人不要吃肉
像佛教是比較正向以心存善念出發
或是蔬菜自然的論點去吃素的環保素
我們能看清它的論點

而不是用輪迴
及轉入畜牲道
去言語恐嚇人
你不吃素就會入輪迴
你吃的肉到肚子裡都是動物的屍體
道友道親是最親的
可是如果家族中有人沒有信教
他反而不覺得是親人
又有疏離感

這樣就能比較出自己喜不喜歡這個宗教了

宗教是讓人為善

萬法都是讓人心更善的法

如果有偏激的作法或論點

那就要小心了

宗喀巴屬於修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教，菩提道次第廣論是他所寫。他所傳的法式雙身法:

《密宗道次地廣論》摘錄 (宗喀巴著)
第322頁、第7--8行：

為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至（性高潮），俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。


宗喀巴搞雙身法一次要九個明妃，而且是從十二歲開始到二十歲的女孩，真的是殘害國家幼苗。

真的不建議!!

想接觸佛法應該從佛經著手才是

應該多看點大乘佛經

大乘古來宗師的行誼

樓主大德好,

如果是相處的問題, 應該從心態上與溝通著手,
能成為情侶或夫妻是不容易的事, 建議多包容彼此~

學佛或有所接觸的人通常是善緣福德較深的人,
但不代表沒缺點, 也不是進入了就沒有問題,
問題的解決還是需要付出努力, 如果照大德的描述,
換個角度, 至少表示女友的家人覺得您還不錯,
如果真差, 多說無益, 還不拿個掃帚比較快, 是嗎?

至於 法門 就像 學習的方法, 每個人喜歡的方式不同,
所以有種種法門, 但最好是出於自願較好,
苦海無涯, 唯法能渡, 心非別物, 唯需自學~
世尊(釋迦牟尼佛) 的經教算是留給我們的禮物, 是很好的,
有機會應有正確的認知與學習~

『菩提道次第廣論』不太適合佛學初學者修習捏。。。

.....................幻聽是不好的事情，要共修怎麼不看一下誰是誰？

菩提道次第廣論？沒聽說過

2010-09-28 02:21:05 補充：
沒人要你們修雙身，那是為在家人而說的方便法門，不然哪有那麼多人出家的，不然試問？出家人的比例佔虛空藏多少了？沒佛心和有佛心的差別罷了