乾隆禁教原因

康熙末年到雍正、乾隆统治時期，清政府實行禁教和閉關政策基本上是一致性的，原因也是多重而複雜的。除了板主所說的原因外主要有以下幾點：

一直以來，耶穌會士力主將天主教「中國化」，允許教徒保留祖宗靈位，對於士人祭孔、祀祖甚為包容。然此舉遭羅馬教廷反對。然康熙帝認為祭祖祀孔與天主教的教義無衝突，不服的教士可離開中國。在康熙五十六年，除耶穌會會士外，所有教士全部被逐。然天主教﹙包括耶穌會﹚在中國的傳教事業已走上絕路。

從上而下的傳教方法，是耶穌會受到清廷排斥的主因。他們結交名士、官紳、士大夫入手，然後由有影響力的士人、皇族向下傳教，傳教效果甚為快捷。然而，由上而下的傳教方式容易使耶穌會成為中央權力鬥爭的一分子，被人反對。康熙初年的湯若望事件與雍正禁教，正是因為耶穌會過分參與權力鬥爭所致。

耶穌會的另一個傳教方法是借科技說教，以實用技能﹙用於戰爭、天文曆法等﹚取得居留權及士人的敬佩，可見其對象是知識分子。可是，實用技能一旦失去利用價值，耶穌會就有被取締的可能。如火炮傳至後期，對清廷的戰爭用處不多，其存在價值不大。而大體上，中國的曆法也不用大修，舊有的曆法已非常完備，修改地方較少。所以，此時的耶穌會已無存在價值，對中國的影響漸微。

1757年（乾隆二十二年），一道聖旨從京城傳到沿海各省，下令除廣州一地外，停止廈門、寧波等港口的對外貿易，這就是所謂的「一口通商」政策。

這一命令，標誌著清政府奉行閉關鎖國的政策。「閉關鎖國」的根本原因基於保護傳統文化。事實上是對本國國民的愚民政策。保障本地經濟發展，免受外來力量的影響。清朝封建統治時期經濟上自給自足，不依靠同時也很抵制外來商品。國防安全的出發，防止中外反清勢力的聯繫和西方殖民主義的滲透。以免有間諜盜取本國資料。清朝政府對自己經濟和政治實力的過分盲目自大。

维護國家安全當然是清政府禁教和閉關的重要考虑，但是根本原因還在於中國的封建專制制度、自给自足的自然經濟和封閉的社會環境所導致的文化上的無知、自大和排外。

即使主張學習西學的開明统治者康熙，也主要是從维護皇權和大一统出發，將學習的内容嚴格限制在自然科學的範疇内，表明他内心仍然只把西學看作维護统治的工具。到了見識與魄力遠不如康熙的雍正和乾隆时期，因為與羅馬教廷的矛盾，而採取禁教關閉、中斷中西交流的措施便是顺理成章的了。

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康熙執政期間，撤除吳三桂等三藩勢力（1673年），統一臺灣（1684年），平定準噶爾汗噶爾丹叛亂（1688年-1697年），並勝利地驅逐沙俄對黑龍江流域的侵略。
康熙帝親政不久後，便宣佈停止圈地，放寬墾荒地的免稅年限。他還著手整頓吏治，恢復了京察、大計 (清)等考核制度。為了防止被臣下矇蔽欺騙，愛新覺羅玄燁還親自出京巡視，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外還有三次東巡、一次西巡，以及數百次巡查京畿和蒙古。他還親自巡視黃河河道，督察河工，並下令整修永定河河道。
他曾多次舉辦博學鴻儒科，創建了南書房制度，並親臨曲阜拜謁孔廟。康熙帝還組織編輯與出版了康熙字典、古今圖書集成、曆象考成、數理精蘊、康熙永年曆法、康熙皇輿全覽圖等圖書、曆法和地圖。
他在統一臺灣後開放了海禁，但是由於擔心米谷出境而明令禁止南洋貿易。他崇尚儒學，尤其是朱熹理學。此外在康熙五十年（1711年）還發生過戴名世《南山集》文字獄事件。
末清初，中國戰禍連綿，民不聊生，康熙憑著其聰明才智和不懈努力，終於使中國恢復統一，富強中興。同時，他還注重農業生產，促進文化發展，在軍事政治之外的其他方面，也作出了傑出的貢獻。

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雍正的政績：

1.宵旰勤政，嚴格認真，是一般皇帝所不能比擬

2.進行賦役政革，攤丁入地，取消貧民人頭稅

3.火耗歸公，變私收為官徵

4.窮追虧空，限期補足

5.豁除山陝、江南、閩粵的賤民階級

6.厲行保甲，加強宗籍制度，擴大墾田，興修水利，改革旗務等等...

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乾隆時期

一七三六(乾隆元年) 朝廷下令禁教。
乾隆皇帝在位期間，清朝國勢達到顛峰。為保疆土靖安，他二平準噶爾，一定回部，再掃金川，一靖台灣，降緬甸、安南各一，兩次受廓爾喀之降，號稱「十全武功」；在位六十年，武功之盛，空前絕後。

我覺得還是因為基督教只信奉上帝的緣故,他們只承認是上帝的子民,這就等於不承認皇帝啊,他們到中國來傳播這種思想,中國皇帝當然無法接受,更何況中國人一直把西方人視為蠻夷

2010-09-28 17:53:25 補充：
樓下的答非所問