請問 南傳佛教 是不是 沒有 菩薩信仰 ?

...爾時，世尊即說偈言： 　「布施及愛語，　　或有行利者，　 　同利諸行生，　　各隨其所應。　 　以此攝世間，　　猶車因釭運。　 　世無四攝事，　　母恩子養忘，　 　亦無父等尊，　　謙下之奉事。　 　以有四攝事，　　隨順之法故，　 　是故有大士，　　德被於世間。」 　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。(雜阿含經 669)

BODHISATTVA 菩提薩埵

簡稱 菩薩 : 中譯 覺有情 大道眾 大士 高士...等

故 即使是 原始佛典 仍有 菩薩的紀載 ...

且 很清楚的 世尊 已提出 警語

若是 無大士 導以四攝 佈施 愛語 利行 同事

則 世人 將 目無尊長 忘恩負義...

以 阿含經 為修行依據 或許 是南傳佛法的 特色

但 不可否認的 漢傳佛教 依據 金剛經 圓覺經

維摩經 楞嚴經...等 大乘經典

為修行依據 的 漢傳佛法

亦有很多 法門龍象

如 惠能大士...及近代 虛雲禪師 等

是故 符合 三法印 者 皆為 正信佛法

後學合十

""菩薩為了眾生而發願成佛
佛與菩薩有甚麼好分別的
在佛的世界裡,一切眾生皆平等
佛也是來自眾生.眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生
經典只是過去的記錄與探討和學習
若找不到原來的佛心,如何來家呢?""

以上說法嚴重背離佛法 ,是附佛外道,比較像一貫道 回歸理天的思想
因為 眾生是經過修行未來皆可成佛 而不是."眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生" 既已成佛即無再六道輪迴之裡
修習佛法是為超越而不是回那個家
菩薩是為了眾生而甘願不成佛的,因為地獄不空誓不成佛

2010-09-22 13:51:39 補充：
""菩薩為了眾生而發願成佛
佛與菩薩有甚麼好分別的
在佛的世界裡,一切眾生皆平等
佛也是來自眾生.眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生
經典只是過去的記錄與探討和學習
若找不到原來的佛心,如何來家呢?""

以上說法嚴重背離佛法 ,是附佛外道,比較像一貫道 回歸理天的思想
因為 眾生是經過修行未來皆可成佛 而不是."眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生" 既已成佛即無再六道輪迴之裡
修習佛法是為超越而不是回那個家
菩薩是為了眾生而甘願不成佛的,因為地獄不空誓不成佛

南傳佛教有菩薩，不過多數是現世人，很多都是佛經沒有記載的，之前去台灣的阿讚朱連都是菩薩行很多生多世，在台灣他都確定有幾位活生生的菩薩。

南傳有菩薩行，沒立菩薩名

問題一答案為有，未來佛陀彌勒菩薩。
聲聞乘對菩薩信仰比較少，但是一定有彌勒菩薩。

問題二是見人見智，有開明派也有保守派。
沒有一定回答，要看是問什麼人而有不同答案。
另外是五部科尼耶，還有沒辦法完全對應漢傳經文的小部。

末學見過開明派和保守派著作，
因此說此二種觀點都存在世間。

祝平靜健康

阿彌陀佛!佛法分五乘:人,天,聲聞,獨覺,菩薩共五乘,人天道中僅修持五戒十善,尚是凡夫;聲聞,獨覺屬解脫道,自己能解脫生死,但不願意來度眾生,故稱為小乘;菩薩是上求無上佛道而解脫生死,下化無量眾生而同離生死苦海,稱為大乘.從佛教的分布來說,以中國為中心而至日本,韓國,蒙,藏的佛教是北傳的梵文系佛教-大乘佛教;以錫蘭為中心至泰,緬等國的佛教為南傳的巴利文系佛教-小乘佛教.乍看之下,南傳佛教好像沒有菩薩信仰!!其實不然,南傳佛教未必全是小乘,而且南傳北傳之分,是出自於北傳佛教徒的區分法,南傳佛教徒否認其正確性.(根本有部律)及(雜阿含經)等都有提到大乘之名,或是以行四攝法為大士,(增一阿含經)中更明白載有大乘的六度.(請參閱聖嚴法師著作--正信的佛教P.23-25,法鼓文化出版)
故您的問題1.南傳佛教並非完全沒有菩薩信仰...2.南傳佛法修行大部分是只承認阿含經為佛經!!因為,阿含經比較接近原始的佛經.至於其他如法華經,地藏經,圓覺經,愣嚴經,阿彌陀經等幾乎都是大乘佛教的經典.畢竟,佛教的經典以經律論三藏為主,而這些經典都是由佛弟子或再傳弟子完成的!!佛陀住世宣法其理念時,並沒有立文字,只是口述而已.佛陀入滅後,其弟子為了將佛法傳承下去,才立於文字!