如題 請問 :
1. 南傳佛教 是不是 沒有 菩薩信仰 ?
2.南傳佛法的修行 是否 只 承認 阿含經 為佛經 ?
請問 南傳佛教 是不是 沒有 菩薩信仰 ?
2010-09-22 12:57 pm
回答 (6)
2010-09-23 1:25 am
✔ 最佳答案
...爾時，世尊即說偈言： 「布施及愛語， 或有行利者， 同利諸行生， 各隨其所應。 以此攝世間， 猶車因釭運。 世無四攝事， 母恩子養忘， 亦無父等尊， 謙下之奉事。 以有四攝事， 隨順之法故， 是故有大士， 德被於世間。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。(雜阿含經 669)BODHISATTVA 菩提薩埵
簡稱 菩薩 : 中譯 覺有情 大道眾 大士 高士...等
故 即使是 原始佛典 仍有 菩薩的紀載 ...
且 很清楚的 世尊 已提出 警語
若是 無大士 導以四攝 佈施 愛語 利行 同事
則 世人 將 目無尊長 忘恩負義...
以 阿含經 為修行依據 或許 是南傳佛法的 特色
但 不可否認的 漢傳佛教 依據 金剛經 圓覺經
維摩經 楞嚴經...等 大乘經典
為修行依據 的 漢傳佛法
亦有很多 法門龍象
如 惠能大士...及近代 虛雲禪師 等
是故 符合 三法印 者 皆為 正信佛法
後學合十
2010-09-22 9:51 pm
""菩薩為了眾生而發願成佛
佛與菩薩有甚麼好分別的
在佛的世界裡,一切眾生皆平等
佛也是來自眾生.眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生
經典只是過去的記錄與探討和學習
若找不到原來的佛心,如何來家呢?""
以上說法嚴重背離佛法 ,是附佛外道,比較像一貫道 回歸理天的思想
因為 眾生是經過修行未來皆可成佛 而不是."眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生" 既已成佛即無再六道輪迴之裡
修習佛法是為超越而不是回那個家
菩薩是為了眾生而甘願不成佛的,因為地獄不空誓不成佛
2010-09-22 13:51:39 補充：
""菩薩為了眾生而發願成佛
佛與菩薩有甚麼好分別的
在佛的世界裡,一切眾生皆平等
佛也是來自眾生.眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生
經典只是過去的記錄與探討和學習
若找不到原來的佛心,如何來家呢?""
以上說法嚴重背離佛法 ,是附佛外道,比較像一貫道 回歸理天的思想
因為 眾生是經過修行未來皆可成佛 而不是."眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生" 既已成佛即無再六道輪迴之裡
修習佛法是為超越而不是回那個家
菩薩是為了眾生而甘願不成佛的,因為地獄不空誓不成佛
佛與菩薩有甚麼好分別的
在佛的世界裡,一切眾生皆平等
佛也是來自眾生.眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生
經典只是過去的記錄與探討和學習
若找不到原來的佛心,如何來家呢?""
以上說法嚴重背離佛法 ,是附佛外道,比較像一貫道 回歸理天的思想
因為 眾生是經過修行未來皆可成佛 而不是."眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生" 既已成佛即無再六道輪迴之裡
修習佛法是為超越而不是回那個家
菩薩是為了眾生而甘願不成佛的,因為地獄不空誓不成佛
2010-09-22 13:51:39 補充：
""菩薩為了眾生而發願成佛
佛與菩薩有甚麼好分別的
在佛的世界裡,一切眾生皆平等
佛也是來自眾生.眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生
經典只是過去的記錄與探討和學習
若找不到原來的佛心,如何來家呢?""
以上說法嚴重背離佛法 ,是附佛外道,比較像一貫道 回歸理天的思想
因為 眾生是經過修行未來皆可成佛 而不是."眾生過去也是佛
都是因為一念之差而輪落成為眾生" 既已成佛即無再六道輪迴之裡
修習佛法是為超越而不是回那個家
菩薩是為了眾生而甘願不成佛的,因為地獄不空誓不成佛
參考: 正信的佛教
2010-09-22 9:22 pm
南傳佛教有菩薩，不過多數是現世人，很多都是佛經沒有記載的，之前去台灣的阿讚朱連都是菩薩行很多生多世，在台灣他都確定有幾位活生生的菩薩。
2010-09-22 7:50 pm
南傳有菩薩行，沒立菩薩名
2010-09-22 6:07 pm
問題一答案為有，未來佛陀彌勒菩薩。
聲聞乘對菩薩信仰比較少，但是一定有彌勒菩薩。
問題二是見人見智，有開明派也有保守派。
沒有一定回答，要看是問什麼人而有不同答案。
另外是五部科尼耶，還有沒辦法完全對應漢傳經文的小部。
末學見過開明派和保守派著作，
因此說此二種觀點都存在世間。
祝平靜健康
聲聞乘對菩薩信仰比較少，但是一定有彌勒菩薩。
問題二是見人見智，有開明派也有保守派。
沒有一定回答，要看是問什麼人而有不同答案。
另外是五部科尼耶，還有沒辦法完全對應漢傳經文的小部。
末學見過開明派和保守派著作，
因此說此二種觀點都存在世間。
祝平靜健康
2010-09-22 6:06 pm
阿彌陀佛!佛法分五乘:人,天,聲聞,獨覺,菩薩共五乘,人天道中僅修持五戒十善,尚是凡夫;聲聞,獨覺屬解脫道,自己能解脫生死,但不願意來度眾生,故稱為小乘;菩薩是上求無上佛道而解脫生死,下化無量眾生而同離生死苦海,稱為大乘.從佛教的分布來說,以中國為中心而至日本,韓國,蒙,藏的佛教是北傳的梵文系佛教-大乘佛教;以錫蘭為中心至泰,緬等國的佛教為南傳的巴利文系佛教-小乘佛教.乍看之下,南傳佛教好像沒有菩薩信仰!!其實不然,南傳佛教未必全是小乘,而且南傳北傳之分,是出自於北傳佛教徒的區分法,南傳佛教徒否認其正確性.(根本有部律)及(雜阿含經)等都有提到大乘之名,或是以行四攝法為大士,(增一阿含經)中更明白載有大乘的六度.(請參閱聖嚴法師著作--正信的佛教P.23-25,法鼓文化出版)
故您的問題1.南傳佛教並非完全沒有菩薩信仰...2.南傳佛法修行大部分是只承認阿含經為佛經!!因為,阿含經比較接近原始的佛經.至於其他如法華經,地藏經,圓覺經,愣嚴經,阿彌陀經等幾乎都是大乘佛教的經典.畢竟,佛教的經典以經律論三藏為主,而這些經典都是由佛弟子或再傳弟子完成的!!佛陀住世宣法其理念時,並沒有立文字,只是口述而已.佛陀入滅後,其弟子為了將佛法傳承下去,才立於文字!
故您的問題1.南傳佛教並非完全沒有菩薩信仰...2.南傳佛法修行大部分是只承認阿含經為佛經!!因為,阿含經比較接近原始的佛經.至於其他如法華經,地藏經,圓覺經,愣嚴經,阿彌陀經等幾乎都是大乘佛教的經典.畢竟,佛教的經典以經律論三藏為主,而這些經典都是由佛弟子或再傳弟子完成的!!佛陀住世宣法其理念時,並沒有立文字,只是口述而已.佛陀入滅後,其弟子為了將佛法傳承下去,才立於文字!
收錄日期: 2021-04-24 09:43:03
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100922000015KK01255