南傳佛教和一般佛教的分別?

佛教可以分兩大支流 : 南傳, 北傳. 而北傳分漢傳, 密傳.
樓主所說一般佛教, 相信是指漢傳.漢 - 以念佛, 念經咒, 禪坐為方法, 以菩薩行為道, 眾生成佛為目標.
南 – 以內觀為方法, 戒律為繩, 以成阿羅漢為目標. 成阿羅漢後若不停滯有可能會轉為向菩薩道修行, 達至成佛. (佛陀又譯為"覺者"。"覺"有三個含義：自覺、覺他﹝使眾生覺悟﹞，覺行圓滿 --- 是佛教的最高果位。佛陀才俱三項，菩薩缺最後一項，羅漢缺後兩項，凡夫俗人則三項全缺。) http://info.bmkc.edu.hk/PastoralCare/PTA/FC%20site/Religious/Rel%20history.htm漢 – 承傳佛陀的後期教化. 兼研早期教化. ( 後期教化, 如方等, 般若, 法華等經. )
南 – 保存佛陀的早期教化. ( 內觀的佛法內涵是始自佛陀, 但內觀的形式並不始自佛陀, 古印人喜好內向保守, 故佛陀先依地道根器能接受的形式, 再漸次以佛法內涵來教導. 從自覺起, 到覺他. 故早期教化是偏重修自心. ) 漢 – 依南傳及北傳經. 其中有兩部經為非佛陀口說. 1) 維摩詰經 2) 六祖壇經.
南 – 依南傳經. 漢 – 衍生不同的派別. 包容性與吸納性較強, 但此因機施教, 常被質疑.
南 – 雖然亦有教派之分曾經大分裂, 但現代能保持固態. 排斥性較強. 漢 – 不斷因世道所需而有新發展, 這個外在不完全固定對一般信徒看來並不整齊.
南 – 對一般信徒來說, 修行法和戒條很是整齊. 漢 – 主要扎根在漢文化影響區, i.e, 中, 韓, 日, 而禪宗在戰後西方反省思潮下, 曾在西方突發興盛, 為南北傳戰後的發展開了路.
南 – 主要扎根在東南亞的原婆羅門文化根據地. 現與以上二傳亦在世界普遍傳播.
藏 - 藏傳原殖根在遊牧民地千多年, 藏地淪陷後, 藏傳內以驚人的靈活, 現代化的語言, 成為很多西方人的心靈導師. 觀察現代各派佛教, 沒有一派是不修心又或不渡眾生. 所差的是不同方法和不同比重. 有緣者依自己意願去學便是, 所謂不同, 只是路徑, 終點皆同. 以下是以我所理解的北傳來補充菩薩行師兄所答 : 1) 打破為往生者念佛八小時的傳統，…….顛覆了傳統佛教的為死者念佛八小時的傳統。
- 大乘佛教的胸襟, 的確是可以因應渡世需要而自我顛覆的, 亦會不停吸收新知識充實其時代內涵. - 為往生者念佛八小時, 是因吸收了對死亡的知識, 然後去令方法更完滿. - 器官捐贈方面, 因現代科技配套進步, 佛法亦廣傳後而可大力鼓勵. 這些事在廿年前是不適宜做的. - 如適量採取南傳戒律可針對時代需要, 亦是可以採用的. - 漢傳亦有七天出家, 女性亦可參加. 於女性一生只可出家一次的傳統, 這對某些保守者亦可視為種顛覆. - 這些都顯現了漢傳不分教派乃至知識科學, 但求合乎眾生利益便可考慮採納的大乘精神. - 慈濟宗正是極具胸襟的大乘風格例子. 現世慈濟宗誕生, 我們亦能目睹派別創立者所遇上之保守阻力與膚淺毀譽. 感謝證嚴法師為眾生忍辱負重! 2) 究竟是在淨土成佛還是在人間成佛，眾說紛紜，未有定論。
成佛一詞, 有廣義, 亦有狹義. 狹義的是如釋迦佛, 最後一程完成, 不再降世. 廣義的例如觀音菩薩早已是成佛的質素, 但現仍沒成佛, 那是為了留在菩薩頻道, 有利普渡六道眾生. 但觀音菩薩將來亦會在人間成佛. 那你說祂是在淨土還是在人間成佛呢? 兩者都可以. 3) 以至宗派之間往往爭奪所持經典為何者最勝。
認為自己所持經典為最勝, 是平常現像, 南傳一派亦不例外. 4) 南傳佛教僧侶仍保留乞食戒，向不得多過七戶乞食，而中國一般佛教僧人都不行此戒.
香港和世界很多地方都不可能此化緣方式. 執此無益便不應執. 曾經有佛光山的僧人到斯里蘭卡, 在超市付錢時, 有人一個箭步衝前為他付賬, 然後搖頭說: 現代出家人真的不守戒律, 手中竟然拿錢. 由此可看到, 保守戒律只能在有配套的地方執行, 而現代在各地的南北傳僧人, 都未必能依古代的戒律.


大乘佛教同小乘佛教有咩唔同??
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7009121101227

2010-09-22 13:19:03 補充：
在廿年前是不適宜做的 - 指的是以教之名義大力鼓勵, 而非指個人不適宜捐贈器官.

各位注意: 2樓是非正信佛教正覺同修會蕭平實門徒觀點, 為正信佛教視為邪見, 敬請留意!

印度佛教從南而傳到各國中，是謂南傳佛教，從北行路線而傳的佛教為北傳佛教。而北行路線傳的佛教是大乘佛教，那是距佛陀入滅後五百年後的經典，主要是梵文及西堿各國的語文的經典。而南行路線所傳的佛教，是距佛陀入滅後二百年，由統一印度及護持佛教的阿育王將最接近佛陀所用語的經典傳往斯里蘭卡，再由斯國傳往泰國，緬甸等國家。

南傳佛教至今仍保留佛陀的原始教法，而中國一般佛教滲雜了中國民間的信仰或哲學，例如南傳 佛教沒有為往生者念佛八小時的習慣， 中國佛教滲雜了民間習俗而有為往生者念佛八小時的傳統，但近代的佛教慈濟宗則回歸佛世傳統，打破為往生者念佛八小時的傳統，鼓勵將身體捐給醫學生作手術練習，是謂大體老師，所有醫學生要尊遺體致敬，及鼓勵器具捐贈，顛覆了傳統佛教的為死者念佛八小時的傳統。

南傳佛教僧侶仍保留乞食戒，向不得多過七戶乞食，而中國一般佛教僧人都不行此戒，除了中國北方極樂寺的僧人，這班出家人全是有學士或碩士學位，也在回歸佛世僧伽所持的戒。

南傳佛教授戒是皈依與五戒同授，而一般佛教行方便法，可以先皈依後授戒，授戒也可分別授一戒二戒三戒四戒五戒等。南傳佛教的戒是戒者學習授持五戒，而一般佛教像要戒子做到才好去授戒，這是觀念上的不同。而一般佛戒就由戒師各式各法的解釋，有些法師鼓勵一次過授五戒或菩薩戒，有些法師要戒子做到才授戒，所以在佛子間做成意見紛亂。

南傳佛教一律 以巴利三藏為佛所說的法，各國奉持，而中國佛教各以經典為宗，如淨土宗奉持淨土三經，華嚴宗以華嚴經為教典，以至宗派之間往往爭奪所持經典為何者最勝。

南傳佛教以禪定內觀為主要修持，而一般佛教以念佛號，拜佛及念經為主要修持。

南傳佛教以成阿羅漢斷輪迴為主要修行終點，而中國佛教以世世常行菩薩道為目標，兩者都說要成佛，要覺悟，而南傳佛教修行人，在未覺悟成佛前，以世世輪迴人間修行為主，而中國一般佛教徒在未覺悟成佛前，以念佛往生淨土修行為主，但究竟是在淨土成佛還是在人間成佛，眾說紛紜，未有定論。

南傳佛教尤以泰國將佛教定為國教，男性在成人前規定要短期出家七天，而中國歷代就只有梁朝將佛教定為國教，梁武帝倒規定全國出家人一定要食素，影響現今出家人必須食素。